【知ってはいけないリベラル思想】批判的人種理論③

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今回は批判的人種理論の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

批判的人種理論
政治的論争
下部領域
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最後に

批判的人種理論

政治的論争

批判的人種理論は、1980年代に米国で論争を巻き起こした。その理由は、法学研究における物語の使用を促進したこと、法の理想的な使用とは対照的な「法の道具主義」を提唱したこと、法学者に人種的公平性を促進するよう奨励したことである。これは、米国の人種差別的な過去への仕返しを意味する陪審員無効化の一形態である。

1990年代

ビル・クリントンが指名した司法長官補のラニ・グニアは、批判的人種主義との関係を理由に、指名を阻止しようとした共和党から攻撃を受けた。クリントンは、彼女の法哲学に同意しなかったため、指名を撤回した。

2010年代

2010年、アリゾナ州ツーソンで行われていたメキシコ系アメリカ人研究プログラムは、「生徒を個人として扱うのではなく、民族的な連帯を提唱する」という形で人種を意識した教育を公立学校で行うことを禁じる州法のために中止された。批判的人種理論の入門書を含む特定の書籍は、カリキュラムから禁止された。マット・デ・ラ・ペーニャのヤングアダルト小説『メキシコのホワイトボーイ』は、州当局によると「『批判的人種理論』を含んでいる」という理由で禁止された。民族研究プログラムの禁止は後に、州が差別的意図を示したという理由で違憲とされた。連邦判事のA・ウォレス・タシマは、「制定と施行の両方が人種的な反感を動機としている」と裁定した。

2020年代

オーストラリア

2021年6月、全国カリキュラム案が「オーストラリア先住民の抑圧、差別、闘争にとらわれている」というメディアの報道を受け、オーストラリア上院は、右派議員ポーリーン・ハンソンが提出した、カリキュラムに含まれていないにもかかわらず批判的人種理論を拒否するよう連邦政府に求める動議を承認した。

イギリス

英国政府内の保守派は、2020年後半に批判的人種主義を批判し始めた。ナイジェリア系のケミ・バデノク平等大臣は、黒人歴史月間を記念した議会討論会で次のように述べた。

白人の特権や継承された人種的罪悪感について生徒に教える教師を見たくありません・・・批判的人種理論のこうした要素を教えたり、反対意見をバランスよく扱うことなく警察の資金削減などの党派的な政治的見解を推進したりする学校は、法律を破っています。

黒人作家ギルドの101人の作家は公開書簡の中で、バゲノクが『白人の脆弱性』や『なぜ私はもはや人種について白人と話をしなくなったのか』などの人気のある反人種主義の本について、スペクテイター誌のインタビューで「これらの本の多くは、そして実際、批判的人種理論の著者や支持者の一部は、実際に分離された社会を望んでいる」と発言したことを糾弾している。

アメリカ

ワシントン・ポスト紙によると、保守派の議員や活動家は、「批判的人種理論」という言葉を、「体系的な人種差別のほぼすべての検証に対するキャッチオール・フレーズ（訳注：あらゆる状況に対応できる言い回し）」として使用してきた。2020年のアメリカ大統領選挙の前と後に、批判的人種理論への反対は、ドナルド・トランプとフォックス・ニュースや右翼トーク・ラジオ番組の様々な保守的なコメンテーターによってキャンペーン・テーマとして採用された。2020年9月、フォックス・ニュースで保守活動家のクリストファー・ルフォが批判的人種理論を糾弾した記事を見たトランプは、「白人特権」や「批判的人種理論」に言及するプログラムへの資金提供を、「分裂的で非アメリカ的なプロパガンダ」にあたるとして、また「人種差別的」であるとして取りやめるよう、米国連邦政府の各機関に指示する大統領令を出した。ルフォはツイッターで、「目標は、国民が新聞で何かおかしなことを読んで、すぐに「批判的人種理論」と考えるようにすることだ」と書いている。

2020年9月17日、トランプは演説で批判的人種理論を糾弾し、「愛国教育」を推進する「1776委員会」の設立を発表した。2021年1月20日、ジョー・バイデンはトランプの命令を取り消し、1776委員会を解散させた。批判的人種理論と称されるものへの反対は、その後、ヘリテージ財団、アイダホ・フリーダム財団、アメリカン・レガシー・エクスチェンジ・カウンシルなど、複数の保守系シンクタンクや圧力団体が主要なテーマとして採用した。

2021年初頭、アイダホ州、アイオワ州、オクラホマ州、テネシー州、テキサス州など、公立学校で批判的人種理論を教えることを制限する法案が提出された。これらの法案のいくつかは、「批判的人種理論」について具体的に言及していたり、ニューヨーク・タイムズ紙の「1619プロジェクト」を単独で取り上げたりしている。批判的人種理論は大学レベルでしか教えられていないが、下位レベルのカリキュラムの中には批判的人種理論の基本テーマを反映したものもある。

2021年4月中旬、アイダホ州議会に、批判的人種理論や社会正義に関わるその他のプログラムを含むセクト主義を教えたり提唱したりすることを、いかなる教育機関も事実上禁止する法案が提出された。2021年5月4日、この法案はブラッド・リトル知事によって法律に署名された。2021年6月10日、フロリダ州教育委員会は、ロン・デサンティス知事の働きかけにより、公立学校が批判的人種理論を教えることを禁止することを全会一致で決議した。2021年7月現在、米国の10の州が批判的人種理論を教えることを制限する法案を提出するなどの措置をとっており、他の26の州もそのような措置をとっているところである。2021年6月、アメリカ大学教授協会、アメリカ歴史協会、アメリカ大学協会、ペン・アメリカは、このような法案に反対することを表明した共同声明を発表し、2021年8月までに167の専門機関がこの声明に署名した。2021年8月、ブルッキングス研究所は、アイダホ、オクラホマ、テネシー、テキサス、アイオワ、ニューハンプシャー、アリゾナ、サウスカロライナの8つの州でこの問題に関する規制が可決されたと記録しているが、アイダホの法案を除いて、可決された法案の中に「批判的人種理論」という言葉が実際に含まれているものはなかったとも述べている。また、ブルッキングスは、これらの法律はしばしば人種を超えてジェンダーの議論にまで及んでいると指摘している。批評家たちは、この州法を記憶法と呼び、人種差別が米国の法律に成文化されているという考えを確認するものだとしている。

下部領域

批判的人種理論では、様々なサブグループが、特定の民族や疎外されたコミュニティに特有の問題やニュアンスに焦点を当てている。これには、人種と障害、民族性、ジェンダー、セクシュアリティ、クラス、宗教などとの交わりが含まれる。例えば、障害批判的人種学（DisCrit）、批判的人種フェミニズム（CRF）、ヘブライ批判（HebCrit）、黒人批判的人種理論（Black Crit）、ラテン系批判的人種学（LatCrit）、アジア系アメリカ人批判的人種学（AsianCrit）、南アジア系アメリカ人批判的人種学（DesiCrit）、アメリカ・インディアン・批判人種学（TribalCritと呼ばれることもある）などがある。批判的人種理論の方法論は白人移民グループの研究にも適用されている。批判的人種理論は白人研究の第二の波を求める学者を駆り立て、現在では第二の波白人（SWW）として知られる小さな分派となっている。批判的人種理論はまた、アメリカ国外の人種理解についての研究も始めている。

障害者批判的人種理論

もうひとつの分派分野は障害批判的人種学（DisCrit）であり、障害学と批判的人種理論を組み合わせて障害と人種の交差に焦点を当てている。

ラテン系批判的人種理論

ラテン系批判的人種理論（LatCRTまたはLatCrit）は、有色人種が社会でどのように束縛され、抑圧されているかの中心となる人種の社会的構築を概説する研究枠組みである。人種学者は、W・E・B・デュボイスが最初に説明した「カラーラインの問題」に対する批判的な反応としてLatCRTを開発した。批判的人種理論が黒人と白人のパラダイムに焦点を当てているのに対し、LatCRTはチカーノを中心に、ラテン系、アジア人、ネイティブアメリカ人／ファーストネイション、そして有色人種の女性など、他の人種グループを考慮するようになった。

タラ・J・ヨッソは、『チカーナ/チカーノ教育パイプラインに沿った批判的人種の反論』の中で、POCの制約がどのように定義できるかを論じている。チカーナ／チカーノの学生の違いを見てみると、そのような個人を分けている信条は、人種と人種差別の相互中心性、支配的イデオロギーへの挑戦、社会正義へのコミットメント、経験知識の中心性、学際的視点である。

LatCRTsの主な焦点は、有色人種に不利益を与える構造的な取り決めに導かれている、周縁化されたコミュニティ（特にチカーノ）に住む人々のために社会正義を提唱することである。社会制度は、マイノリティグループに対する収奪、権利剥奪、差別として機能しているが、LatCRTは被害者である人々に声を届けることを目指している。そのために、LatCRTは2つの共通テーマを生み出した。

まず批判的人種主義は、白人至上主義と人種的権力は時間をかけて維持されるものであり、そのプロセスにおいて法律が中心的な役割を果たしていることを提案している。異なる人種グループは、この市民社会で発言する声を持たないため、批判的人種主義は「色の声」と呼ばれる新しい批判的な表現形式を導入した。色の声とは、個人的な人種的経験を伝えるための装置として使われる物語やストーリーテリングのモノローグのことである。これらはまた、人種的不平等を維持し続けるメタナラティブに対抗するために用いられる。したがって、被抑圧者の経験は、LatCRTの分析手法を開発する上で重要な側面であり、ある制度が犯罪者というレッテルを貼られた人々の人生の機会をこれほどまでに根本的に形成したのは、奴隷制度の勃興以来のことである。

第二に、LatCRTの研究は、法執行機関と人種的権力との関係を変革する可能性を調査し、さらに広く人種的解放と反従属を達成するプロジェクトを追求している。その研究は、一般的な批判的人種理論とは異なり、移民理論と政策、言語権、アクセントや国籍に基づく差別の形態を重視している。批判的人種理論は、有色人種の経験的知識を見出し、これらの生きた経験をデータとして明示的に引き出し、ストーリーテリング、クロニクル、シナリオ、ナラティブ、パラブルを通して研究結果を提示する。

アジア系批判的人種理論

アジア系批判的人種理論は、人種や人種差別がアジア系アメリカ人に与える影響や、アメリカの教育システムにおける彼らの経験について考察するものである。ラテン系の人種理論と同様に、アジア系の人種理論は、移民理論と政策に重点を置いている点で、批判的人種理論の本体とは異なる。

人種の批判的哲学

批判的人種哲学は、批判的法律学と批判的人種理論の両方の学際的な研究の使用に触発されている。批判的法律学と批判的人種理論はともに、「メリットや自由といった一見中立的な概念」が主流となっていることの隠蔽性を探っている。人種の批判的哲学では、「人種の社会的・歴史的構築」や「人種差別文化の構造的・制度的性質」などのテーマを探求している。

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