トマス・ペイン『人間の権利』
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今回はトマス・ペインの『人間の権利』の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。
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『人間の権利』
トマス・ペインの著書『人間の権利』（1791年）には、31の論文が掲載されており、政府が国民の自然権を保護しない場合には、民衆による政治革命が許されるとしている。これをベースにして、エドマンド・バークの『フランス革命の省察』（1790年）からフランス革命を擁護している。
1791年3月と1792年2月の2回に分けて出版された。
背景
ペインは、1789年に始まったフランス革命を強く支持しており、翌年にはフランスを訪問している。リチャード・プライスは、1688年の「栄光の革命」とフランス革命の間に好ましい類似点を見出し、説教やパンフレットを書いて革命論争を起こした。これに対し、保守派の知識人エドマンド・バークは『フランス革命の反省』（1790年）と題した反革命的な攻撃を行ったが、この本は土地所有者層に強く訴えかけ、3万部が売れた。ペインの『人間の権利』は、ジョセフ・ジョンソンが1791年2月21日に出版するために印刷したが、起訴を恐れて取り下げられた。その後、J・S・ジョーダンが3月16日に出版した。9万語の本は、予定より3週間遅れの3月13日に出版された。この本は100万部も売れ、「改革派、プロテスタントの異端者、民主主義者、ロンドンの職人、新しい工業地帯である北部の熟練した工場労働者に熱心に読まれた」という。
議論の内容
ペインは、君主と国民の利益は一致していると主張し、フランス革命は、国王自身ではなく、フランス君主制の専制原理を攻撃したものと理解すべきだと主張し、パリの主要な監獄であるバスティーユを、打倒された専制主義の象徴としている。
人権は自然に由来するものであり、したがって、政治的憲章によって権利を付与することはできない。
・・・憲章が権利を与えると言うのは、言葉を曲解したものである。それは、権利を奪うという逆の効果によって作用する。権利は本来、すべての住民に備わっている。しかし、憲章は、大多数の人が持っているこれらの権利を無効にすることによって、少数の人の手に権利を残すのである・・・。ゆえに・・・憲章は結果的に不正の手段である・・・。したがって、事実は、個人自身が、それぞれの個人的かつ主権的な権利に基づいて、政府を生み出すために相互に契約を結んだということでなければならない。
『人間の権利』ロンドン
政府の唯一の目的は、個人とその固有の譲れない権利を守ることであり、国家に利益をもたらさない社会制度は違法であり、特に君主制と貴族制は違法とされている。この本は、啓蒙主義の時代に生まれたもので、ジョン・ロックの『統治二論』と関連づけられている（ペイン自身はこの本を読んだことがないと言っているが）。
ある夜、トーマス・ジェファーソンやラファイエットと一緒に、フィラデルフィアの保守派ジェームズ・ウィルソンが書いた連邦憲法案のパンフレットについて議論した後、フランスでこの立場を完全に発展させたと思われる。
イギリス政府の改革
例えば、アメリカ型の国民議会による憲法の制定、貴族の称号の廃止、軍事費や戦費を計上しない国家予算、貧困層への減税と教育の補助、世襲貴族の再興を防ぐための富裕層への累進的所得税などである。
貴族制
『人間の権利』は、主に世襲政治に反対している。人間の堕落した本質的な性質のために、独裁的な政治が必要だという考え方である。エドマンド・バークは、『フランス革命の反省』（1790年）の中で、多数派の貧しい人々が少数派の裕福な貴族に支配されていれば、真の社会的安定が得られると述べ、権力（富、宗教、統治）の合法的な継承によって、政治権力が国家のエリート社会階級である貴族の独占的な領域であることの妥当性が保証されているとしている。
『人間の権利』は、貴族に固有の世襲の知恵があるとするバークの主張を非難し、国家には自らを統治するための政府を樹立する権利がないという意味合いに反論している。ペインは、バークの政府の定義を「人間の知恵の企て」と反論している。その代わりに、ペインは、政府は人間の仕組であり、継承権と世襲による統治権は政府を構成できない、なぜなら統治するための知恵は継承できないからだと主張しているのである。
世襲
エドマンド・バークの反革命的な著書『フランス革命の省察』は、1688年の議会決議でオレンジ家のウィリアムとメアリー、そして彼らの後継者がイングランドの真の支配者であると宣言したことに対して、貴族政治の正統性を説いている。ペインは、この見解に対して2つの議論を展開している。第一に、「すべての時代や世代は、それ以前の時代や世代と同様に、あらゆる場合に自ら行動する自由を持つべきである」と主張している。第二に、ペインは、王政の制度は1688年からではなく、ノルマンディーのウィリアムがイギリス人にノルマンディーの支配を強要した1066年から歴史的に辿るべきだと反論している。
トマス・ペインの知的な影響は、18世紀の2つの大きな政治革命に見られる。トマス・ペインは、『人間の権利』をジョージ・ワシントンとラファイエット侯爵に献呈し、近代民主主義統治の原則を打ち立てる上で、アメリカ革命とフランス革命の重要性を認識していた。
このように、「人間と市民の権利宣言」は、次のように要約することができる。(1) 人間は生まれながらにして、その権利については常に自由であり、かつ平等である。(2)すべての政治団体の目的は、人間の自然かつ侵すことのできない権利を保全することであり、その権利とは、自由、財産、安全、抑圧に対する抵抗である。(3)国家は本質的にすべての主権の源であり、いかなる個人も、いかなる人間の集団も、明示的に国家に由来しないいかなる権限も与えられない。
これらの言葉は、アメリカの独立宣言にある「自明の理」に似ている。
福祉
『人間の権利』の最終章で、ペインは貧しい人々の状況を取り上げ、政府の支出を再分配することを前提とした詳細な社会福祉の提案を示している。ペインは最初から、すべての市民が福祉を受ける権利を固有に持っていると主張している。福祉は慈善事業ではなく、取り消せない権利であると宣言している。ペインの福祉に対する理解は、彼の政治的な政府に対する考えに沿っているように見える。彼は、「人間が社会に入ったのは、以前よりも悪くなるためではなく、以前よりも少ない権利を持つためでもなく、それらの権利がよりよく確保されるためである」と述べている。ペインは、これまでの著作と同様に、個人の権利と社会の幸福の両立を強調している。彼は、不自由な貧困は個人の権利を損ない、ひいては政府の正当性を損なうと熱心に主張している。当然のことながら、ペインは当時のイギリスの救貧法に断固として反対し、批判している。「文明国と呼ばれる国で、年寄りが労働施設に行き、若者が絞首台に行くのを見ると、政府のシステムに何か問題があるに違いない」と、貧民法によってもたらされた社会的状況を批判している。彼は、貧乏法を完全に廃止し、その代わりに、若者、老人、苦労している人たちを支援する福祉プログラムを制定するよう主張している。ペインの福祉案は、教育と税制改革を柱としている。ペインは、貧困層の多くは、労働力として参加できない子どもや高齢者であると主張している。また、高齢者や子ども以外にも、税や子どもの経済的負担によって貧困に陥っている人々がいることも認めている。慈善事業は自然権であるという彼の信念に基づき、ペインは共和制か民主制のみが成功した福祉プログラムを効果的に実行できると仮定している。ペインはイギリスの王政に対する蜂起を直接容認したり促進したりしておらず、他の論争的な作品に比べてかなり控えめなレトリックを用いているが、革命的な流れはテキストの水面下に存在している。
ペインの社会福祉改革から生まれた暗示は、コストである。ペインは、執筆時のイギリスの人口を約700万人と見ている。また、人口の5分の1程度が貧困層であると仮定している。ペインの試算によると、支援を必要とする貧困層の数は約140万人になるという。ペインは、このような大規模な福祉事業の資金を調達するための救済策として、国家の軍事費を削減し、その資金を国家の国民に向けて振り向けることを主張した。ペインは、革命の時代が新たな平和の時代をもたらしたので、政府はもはや君主制の戦争に多くの資源を割く必要はないと主張していた。その代わりに、税収の余剰分を福祉事業として社会に還元することを提案している。彼はまた、関税や物品税などの税収総額1,700万ポンドのうち、400万ポンド近くが政府の支出から回収され、国民に再分配されると見積もっている。ペインは、「では、10万4千人の老人の生活が快適になるのと、年間100万の公金が一人の個人、それも最も価値のない、取るに足らない性格の個人に費やされるのと、どちらが良いのだろうか？」ペインは、彼のモデルによって364万ポンドが貧しい人々に救済されると結論づけている。
青少年と教育
教育はペインの福祉計画の基礎的な礎となっている。ペインは、「統制のとれた政府の下にある国家は、何人も教育を受けないでいることを許さないはずである」と主張している。ペインは主に若者の教育に力を入れている。彼は、子供たちを教育することが、最終的には社会全体の改善につながると主張している。ペインは、国の若者を教育する積極的な社会福祉制度は、予防策として機能し、国民の間に知識を深めることになると主張している。貧困層の子どもや若者は、教育を受ける機会を奪われがちです。貧しい家庭の子どもたちは、見習いや仕事をせざるを得ないことが多く、その結果、教育を受ける機会を奪われてしまうのである。貧困は周期的に発生し、時間とともに増加していく。若者の教育不足は、暴力や犯罪の増加にもつながるとペインは主張する。この問題に対処するため、ペインは貧しい家庭に税金を免除することを提案する。14歳以下の子供一人につき年間4ポンド、子供の親が子供を学校に通わせることを条件とする。63万人の子供のために、ペインはその費用を252万ポンドと見積もっている。ペインは、「この方法を採用すれば、親の貧困が解消されるだけでなく、新世代から無知が追放され、教育の助けによって能力が向上するので、今後、貧困者の数は少なくなるだろう」と述べている。同じくペインは、女性は出産後すぐに出産手当を受け取るべきだと提案している。
高齢者
ペインの福祉計画にとって重要なのは、高齢者のケアである。ペインは年齢を2つのクラスに分けている。1つ目は「老齢に近い層」クラス、2つ目は「老齢層」クラスと呼んでいる。「老年に近い層」とは50歳以上60歳未満、「老齢層」とは60歳からと分類している。ペインは、「老齢に近い層」の人々は、精神的能力は保持しているものの、身体的な健康状態の低下により、労働能力が制限され、結果として収入に影響を与えると指摘している。ペインは、現在の社会では、老齢層は労働能力が全くなく、最終的には死ぬまで働かされることになると宣言している。ペインは、余剰の税金から、「老齢に近い層」には年6ポンドを、老齢層には年10ポンドを支払うことを決意する。老齢に近い層が7万人、老齢層が7万人とすると、ペインはその費用を112万円と見積もっている。
提案条件
ペインは、政府の支出の方向転換と並行して、「ワークハウス」と呼ばれる、貧しい人々のための雇用の場の開発を提案している。ペインの言うワークハウスとは、最低でも6,000人を収容することができる建物である。この建物の中では、営業している企業が無差別に応募を受け付け、市井の人々が誰でも仕事を見つけられるようにする。ペインの計画を効果的に実行するために、彼はいくつかの条件を挙げている。彼は、これらのワークハウスに就職を希望する者は、それぞれ最低3ヶ月間プログラムに参加しなければならないと決議している。しかし、滞在中、すべての従業員は健全な食事と暖かい宿泊施設を受け、完了した仕事に応じて比例した俸給を受け、適切と思われる限り、長くても少なくても働くことができるのである。この人道的施設は、一時的に困窮している人を支援するもので、年間約2万4,000人が利用するとペインは宣言している。このプロジェクトの開発資金として、ペインは州の石炭税の収入を使うことを提案した。この記事を書いている時点では、この税収はリッチモンド公爵の支援に使われているという。ペインは最終的にこの特殊な状況を嘆かわしく思い、石炭税の資金を国民に再配分することを求めている。
ペインは福祉に関するセクションの最後に、自分の福祉案の8つの中心的な考え方、つまり「列挙する細目」と呼んでいるものを挙げているが、それは以下の通りである。
200万人の貧乏比率を根絶すること。
25万2000世帯の貧困家庭に保障を与える。
103万人の子供に教育を与える。
14万人の高齢者に快適な生活を提供する。
5万人の出産に対して各20シリングの寄付。
2万組の婚姻に対して各20シリングの寄付を行う。
故郷を離れた旅行者の葬儀費用に2万ポンドを支給。
都市部の非正規貧困層に常時雇用を提供。
分析と社会的影響
マーク・フィルプによれば、「『人間の権利』は多くの点で、物語、原則的な議論、修辞的なアピールが無秩序に混在しており、ペインが使用した複合的な素材とその構成の速さを裏切っている」としている。
このパンフレットはすぐに増刷されて広く普及し、宿屋や喫茶店で声を出して読まれるようになり、5月には約5万部が発行されたと言われている。革命論争が生んだ300以上のパンフレットの中で、『人間の権利』は、イギリスとアメリカの両方で、バークの訴えに重大な損害を与え、フランスの信用を回復させた最初のものであった。
『人間の権利』の出版はイギリスでも大騒ぎになり、ペインは欠席裁判を受け、王室に対する反社会的名誉毀損の罪で有罪となったが、フランスにいてイギリスに戻らなかったため、絞首刑にはできなかった。(検察官は第1男爵のアーチボルド・マクドナルド卿が務めた）。
『人間の権利』を主張し、または『人間の権利』というタイトルの著作物を書いたのもトマス・ペインだけではなかった。労働者階級の急進派であるトーマス・スペンスは、イギリスで初めてこの言葉をタイトルに使った人物である。1775年に発表された『人間の権利』というタイトルの講義と、その後発表された『幼児の権利』は、ペインの『農耕的正義』を反映した原始ジョージ主義の政治哲学を提示している。ペインの知人であり、共通の出版社を通じて知り合ったメアリー・ウォルストンクラフトは、バークのリチャード・プライスに対する攻撃に対する最初の反応の一つとして、『人間の権利の擁護』を書いた。彼女の作品は1790年12月に出版され、高い評価を得た。彼女が最もよく知られているのは、1792年に出版された『女性の権利の擁護』という本で、この論点を拡張したものである。
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最後に
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