【知ってはいけない中国共産党の外国人】アンナ・ルイーズ・ストロング②

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今回はアンナ・ルイーズ・ストロングの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

序文

中国共産党を支えた外国人共産主義者の中で最も信頼を獲得していたメンバーの一人アンナ・ルイーズ・ストロングの存在は中国共産党の命運を決定する大きな役割を果たしたと私は思ています。それでは見ていきましょう。

アンナ・ルイーズ・ストロング

Anna Louise Strong - Wikipedia

生涯

中国での生活

ストロングは、1950年代後半の大躍進期に共産中国を訪れたW・E・B・デュボイスと出会った。1959年頃、デュボイスのある旅行で撮影された毛沢東、アンナ・ルイーズ・ストロング、W・E・B・デュボイスの写真がある。デュボイスもストロングも、大躍進に対する飢饉関連の批判を支持したことはない。ストロングは、中国のチベット編入を含むこの時期の体験をもとに『チベットで農奴が立ち上がったとき』という本を書き、アレン・ダレスなどを「つまらない言葉に縛られている男」と批判している。1966年には、ストロングは「紅衛兵の名誉隊員」となり、ときどきソ連に帰国していた。

アメリカに戻るとパスポートを失うという不安もあり、彼女は死ぬまで中国に住み続け、『中国からの手紙』を出版した。この間、周恩来と親密な関係を築き、毛沢東とも親交があった。1946年8月、毛沢東が「張り子のトラ」（訳注：アメリカ政府に対して批判的に用いたスローガン）という有名なキャッチフレーズを広めたのは、彼女との対談の席上であった。

その2年後、彼女は中国の実情について基調講演を行い、中国民族主義者を支援するアメリカ政府の姿勢を変えようとした。ストロングは、北京の旧イタリア公使館を改造して、有力な「外国の友人」たちのためのアパートに住んでいた。アパートは、年功序列の「わびしい基準」で割り当てられた。ニュージーランドの公務員ジェラルド・ヘンズレーは、1973年にリウイ・アレーを訪ねたとき、アレーはストロングが死ぬまで住んでいた階下の一番いい部屋に住んでいて、その後アレーがそこに移り、他の人は1か所に移った、と回想している。この間、彼女は「政治体制や人々に不満を持つようになった」が、正義への熱意は失わずに書き続け、中国の出版社から「彼女の書いたものの多くが著作集として再出版された」のである。彼女は老齢になっても「マルクス主義の教義」に献身することを止めず、特に中国や世界各地で、感情的で色彩豊かな記述を行い、大変な人気を博した。

後年、紅衛兵が彼女を「帝国主義工作員」と呼んだというトロント・スター紙の報道にもかかわらず、ストロングは「中国人から尊敬され、名誉を受けた」。また、中国の指導者は彼女を「英語圏に対する非公式のスポークスマン」と考え、「文化革命を通じて中国の好感度を維持」していた。

1970年3月29日、北京（当時）の病院で、「点滴の管を抜き、食事も薬も拒否していた」ストロングが亡くなった。生前、彼女には周恩来首相が「あなたは我々や世界のために重要なことをやっているのだから、病院の医師と協力しなさい」と励ましたり、郭沫若ら「政府高官」が重要な来客として訪れていた。彼女の死後、「中国全土で追悼と慰霊」が行われ、ストロングは北京の「革命烈士墓苑」に埋葬された。

遺産

ストロングの遺品は、シアトルのワシントン大学図書館特別コレクションに所蔵されている。エレノア・ルーズヴェルトの文書には、「ロシアと中国を訪問中のアンナ・ルイーズ・ストロングからの報告」とあるが、これはストロングとエレノアの間に職業上の関係があったことを意味するものではない。ストロングの遠縁にあたるモーリス・ストロングは、国連環境計画（UNEP）をはじめとする環境保護運動で重要な役割を担っていた。

主な作品

フィクション

『嵐の歌と寓話』シカゴラングストン・プレス：1904
『王宮』イリノイ：オークリーブス 1908(一幕物)
『街の歌』イリノイ、オークパーク：オークリーブス社　1908頃
『不規則な歌』シアトル：ピゴット・ワシントン　1937（詩、アニスによる）
『荒れた川』ボストン：リトル・ブラウン 1943（ウクライナを舞台にした小説）
『神と大富豪』カリフォルニア、モントローズ：ミドルベリー・カレッジ 1951（詩、アニスによる）

宗教的地域とソーシャルワーク

『聖書の人名学的研究』ピルグリム・プレス 1906シドニー・ストロング（父）との共著
『バイブル・ヒーロー・クラシックス』ホープ出版社、1906-1908 （父シドニー・ストロングとの共著）聖書（創世記にある）の言葉によるヤコブの物語で、おそらく『街の歌』であろう。
『祈りの心理学』シカゴ：シカゴ大学出版局　1909
『聖書の少年少女たち』シカゴ：ハワード・セベランス 1911
『ホームルールの前夜に：1914年の重大な夏におけるアイルランドのスナップショット』オースチン：オコーネルプレス
『児童福祉に関する展示会：種類と準備』ワシントン：政府印刷局 1915

ルポルタージュ・紀行文

『歴史上初めてのこと：ロシアの新生活の2年間』ニューヨークボニー＆ライブライト　1924（レオン・トロツキーによる序文付き）インターネット・アーカイブにも掲載されている
『革命の子供たち：ヴォルガ川のジョン・リード子供コロニーの物語、それはロシアの大きな構造全体の物語でもある』シアトル：シドニー・ストロング　1925
『近代農場—ソヴィエトスタイル：ロシア村の革命』ボストン：国際出版1930　ハシ・トラストでも閲覧可能
『灰色のパミールへの道』ボストン：リトル・ブラウン・アンド・カンパニ。1931
『ソビエトは小麦を征服する』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー　1931
『中国の数百万：1927年から1935年までの革命的な闘争』ニューヨーク：ナイト出版社　1935
『ソヴィエトの世界』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー　1936
『武器庫のスペイン 1937年』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー　1937
『ソヴィエト新憲法：社会主義民主主義の研究』ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー　1937
『人類の5分の1』ニューヨーク：近代ブックス　1938
『リトアニアの新しい道』ボストン：ローレンス・アンド・ウィシャート 1941
『ソヴィエトは予期していた』ニューヨーク：ダイアルプレス 1942
『ソヴィエトの農民たち』ニューヨーク：全米米ソ友好協会　1944
『ソヴィエト連邦の人々』ニューヨーク：マクミラン・カンパニー　1944年、1945年第2刷
『私は新しいポーランドを見た』ボストン：リトル・ブラウン・アンド・カンパニー　1946
『明日の中国』ニューヨーク：民主的極東政策のための委員会　1948
『北朝鮮内部：目撃者レポート』カリフォルニア、モントローズ　1949
『スターリン時代』ニューヨーク：メインストリーム出版1956　PDF形式でも可
『中国人民コミューンの台頭』北京：新世界出版社　1959
『チベット人インタビュー』北京：新世界出版社　1959
『チベットで農民が立ち上がるとき』北京：新世界出版社　1960　インターネット・アーカイブにも掲載されている
『ラオスとベトナムの現金と暴力』ニューヨーク：メインストリーム・パブリッシャーズ　1962
『中国からの手紙1～10号』北京：新世界出版社　1963

感想

毛沢東周辺には多くのユダヤ人がいましたが、彼女は非ユダヤ人でありアメリカ人であることも幸いして比較的毛沢東の不信感を買わずに済みました。このため、中国共産党の共産主義観はトロツキズムよりもスターリン主義的な傾向が強くなったと思います。もし彼女の存在がなければ、中国はもっとトロツキズムに近かったかあるいは、反共産主義が噴出するか、別のルートを歩んだ可能性さえあるのではないかと感じます。これが私の過大評価なのかどうかはわかりませんが、立ち位置の面白い人物です。