ユニテリアン主義① - 幻想の近現代

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今回はユニテリアン主義の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。

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ユニテリアン主義
用語解説
歴史
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最後に

ユニテリアン主義

今回はユニテリアン主義を取り上げます。ユニテリアン主義はフランス革命のあった18世紀末にイギリスでの革命を計画していました。結果的にピット政権でフランス革命と国内での革命に対する反対の意見が強くなり、フランス革命はイギリスには波及しませんでした。

イギリスの革命派に触れるために少しユニテリアンについて触れたいと思います。

ユニテリアン主義(ラテン語のunitas「単一性、一体性」、 unus「1つの」から来ている)とは、キリスト教の神を三位一体Trinity（tri-ラテン語のtres「3つの」から）ではなく、単一の存在であると考える非三位一体のキリスト教神学運動である。キリスト教の他の多くの教派では、神は父、子、聖霊の3つの位格からなる1つの存在であると定義されている。ユニテリアンは、イエスは神の霊感を受けて道徳的な教えを説き、救世主であるが、神や神の化身ではないと信じている。

ユニテリアン主義は、原罪、宿命、聖書の無謬性など、ニカイア派キリスト教の他のいくつかの教義を否定することでも知られている。J・ゴードン・メルトン著『アメリカ宗教の百科事典』では、ユニテリアンは「［リベラル］系の教会」に分類されている。ユニテリアンは、聖典の解釈において理性が最終的な役割を果たすことを重視しており、良心の自由と説教壇での言論の自由は、この伝統における中核的な価値観である。

16世紀半ば、ポーランド・リトアニア連邦とトランシルバニア地方のポーランドの兄弟でほぼ同時に始まったユニテリアン主義の運動は急進的な改革に接近しており、このとき誕生したキリスト教の教派は「トランシルバニア・ユニテリアン教会として知られている。信者の中には、ポーランドに避難してきたイタリア人も相当数含まれていた。17世紀のポーランドでは大きな弾圧が行われ、多くのユニテリアンが信仰のために逃亡したり殺されたりしたが、その中にはカタルジーナ・ヴァイグロワもいた。16世紀から18世紀にかけて、イギリスのユニテリアンはしばしば重大な政治的迫害に直面し、ジョン・ビドル、メアリ・ウルストンクラフト、セオフィラス・リンジーなどがその一人であった。イギリスでは、1774年にロンドンのエセックス・ストリートに最初のユニテリアン教会が設立され、現在も英国ユニテリアン本部が置かれている。

異端者にありがちなことだが、ユニテリアン主義は単一のキリスト教宗派を構成するものではなく、歴史的に関係があるかないかに関わらず、神の一体性という共通の神学的概念を共有する既存および消滅したキリスト教団体の集合体を指すものである。ユニテリアンのコミュニティは、イギリス、アイルランド、南アフリカ、中央ヨーロッパ、インド、カナダ、アメリカ、ジャマイカ、ナイジェリア、そして日本で発展してきた。

アメリカでは、ユニテリアン神学のさまざまな流派が、まずニューイングランドと中部大西洋岸の州で広まった。ボストンのキングス・チャペルでは、1784年にジェームズ・フリーマンがユニテリアンの教義を教え始め、1786年には院長に任命されて「共通祈祷書」をユニテリアンの教義に沿って改訂したのである。

用語解説

ユニテリアン主義は固有名詞であり、宗教運動の中で発展してきた他の神学（カルヴァン主義、アナバプティズム、アドベンティズム、ウェスレアン主義、ルーテル主義など）と同じ英語の用法に従っている。この言葉は、宗教運動の名称になる少し前から存在していたため、三位一体を否定したり、神は一人しかいないと考えるイエス・キリストの理解を表す普通名詞として使われることもある。その場合は、必ずしもユニタリアン宗教運動とは関係のない、非三位一体の信念体系となる。例えば、ユニタリアン運動はイエスの神性を認めていないので、イエスが一人の人間として神であると主張するワンネス・ペンテコステ主義、ユナイテッド・ペンテコステ・チャーチ・インターナショナル、トゥルー・ジーザス教会、マイケル・セルベトゥスの著作など、イエスを認めている非三位一体の信仰体系は含まれない。最近では、自分たちの神学をユニテリアン主義と区別するために、19世紀に使われた「聖書的ユニテリアン主義」という言葉を採用する宗教団体もある。

今日、ユニタリアンという言葉は、ユニタリアン教会に所属していても、ユニタリアンの神学的信念を持っていない人々に適用されることもある。かつては、ユニテリアン教会のメンバーの大半は、神学的にもユニテリアンであった。しかし、時が経つにつれ、一部のユニタリアンやユニテリアンユニバーサリストは、ユニテリアニズムの伝統的なキリスト教のルーツから離れていった。例えば、1890年代にアメリカ・ユニテリアン協会は、非キリスト教や非有神論の教会や個人を仲間に入れるようになった。その結果、ユニテリアンの信念を持たない人々が、アメリカ・ユニテリアン協会に所属する教会の会員であることから、ユニテリアンと呼ばれるようになった。数十年後には、非神学的なメンバーが神学的なユニタリアンを上回るようになった。多元的なリベラル宗教運動に発展したユニテリアンについてのより具体的な議論は、ユニテリアンユニバーサリズム（およびその国内団体であるアメリカのユニテリアンユニバーサリスト協会、カナダのカナディアンユニテリアンカウンシル、イギリスのユニテリアンおよび自由キリスト教会総会、国際ユニテリアンおよびユニバーサリスト協議会）を参照のこと。

歴史

ユニテリアン主義は、神学としても教会の教派としても、16世紀から現在に至るまで、ポーランド、トランシルバニア、イングランド、ウェールズ、インド、日本、ジャマイカ、アメリカなどで定義され、発展してきた。それぞれの地域のユニテリアンには共通の信仰があったが、当初は互いに独立して発展していった。しかし、それぞれの地域のユニテリアンには共通の信仰があるが、最初はそれぞれ独立していて、後になって互いに影響し合い、共通点が増えている。

1556年1月22日、セセミン村で開催されたポーランドの改革派（カルヴァン派）教会の総会で、ポーランド人学生のゴニョンズのピョートル（ペーター・ゴネシウス）が三位一体の教義に反対する発言をしたことがきっかけで、今日、ポーランドの兄弟としてより知られている、ポーランドの小改革派教会エクレシア・マイノールが誕生した。9年間の議論を経て、1565年、反三位一体派は既存のポーランド改革派教会の会堂（以後、エクレシア・マイノール）から除外され、エクレシア・マイノールとして独自の会堂を開くようになった。外部からはしばしば「アリウス派」と呼ばれていたが、教会ではファウスト・ソシーニ（ファウストゥスソサイナス）の見解が標準となり、これらの教義はアリウス派とは全く異なるものであった。ソサイナスは彼らの信仰形成に重要な役割を果たしたので、ポーランド国外では彼らをソサイナス派と呼ぶのが普通であった。ポーランドの兄弟は1658年にセム（ポーランド議会）によって解散させられた。彼らはローマ・カトリックに改宗するか、ポーランドから出て行くかを命じられた。彼らの多くはトランシルヴァニアやオランダに行き、そこで "ユニテリアン "という名前を受け入れたのである。1665年から1668年にかけて、ソサイナスの孫にあたるアンジェイ・ウィスゾワティが『ユニタリアンと呼ばれるポーランドの兄弟の図書館、4巻、1665-69年：Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant』を出版した。

トランシルヴァニアのユニタリアン教会は、ヤーノシュ2世ジグモンド・サポヤイ公の下でトランシルヴァニア議会が発行したトルダの勅令（1568年1月）によって初めて認められ、フェレンツ・ダーヴィド（元カルヴァン派の司教で、1566年に新しい教義を説き始めていた）が最初に指導した。「ユニテリアン」という用語は、1600年10月25日にトランシルヴァニアのレクファルヴァ国会の文書に「ユニテリア・レリジオ」として最初に登場したが、正式に「レセプタ・ユニテリア・レリジオ」が出版された1638年までトランシルヴァニアでは広く使用されていなかった。

ユニタリアンという言葉は、イギリスの私信で、『ユニタリアンと呼ばれるポーランドの兄弟の図書館』（1665年）などの出版物の輸入コピーを指して使われていた。ヘンリー・ヘドワースが初めて「ユニテリアン」という言葉を英語で使った(1673年)ほか、スティーブン・ナイの『ソサイナス派とも呼ばれるユニタリアンの略歴』(1687年)のタイトルに初めて登場した。1774年、セオフィラス・リンジーがジョセフ・プリーストリーと集会を開き、国内初のユニテリアンを公言する集会を設立したとき、この運動は啓蒙主義の影響を受けてイギリスで人気を博し、正式な教派となり始めた。これはロンドンのエセックス・ストリート教会で行われた。1813年に正式に認められた。

1782年にジェームズ・フリーマン（1759-1835）を入信させ、1785年に祈祷書を穏やかなユニテリアンの典礼に改訂したボストンのキングス・チャペルが、アメリカの会衆の側でユニテリアンの信仰を公式に受け入れた最初の例である。1800年、ボストンのブラットル・ストリート教会の牧師となったジョセフ・スティーブンス・バックミンスターは、華麗な説教、文学活動、ドイツの「新批評」への学術的関心などにより、その後のニューイングランドにおけるユニテリアン主義の発展を支えた。ユニテリアンのヘンリー・ウェア（1764-1845）は、1805年にハーバード大学の神学部のホリス教授に就任した。ハーバード大学神学部は、それまでの保守的な立場から、ユニテリアンの神学を教えるようになった（「ハーバード大学とユニテリアン主義」参照）。バックミンスターの側近であるウィリアム・エラリー・チャニング（1780-1842）は、1803年にボストンのフェデラル・ストリート教会に入植し、数年後にはユニテリアン運動のリーダーとなった。会衆教会との神学論争の結果、1825年にボストンでアメリカ・ユニテリアン協会が結成された。確かに、1820年代以降、会衆派ではユニテリアンの神学が「採用」されていた。このような動きは、この時期のイギリスでも見られる。