【知ってはいけないウクライナの宗教家】ヤコブ・フランク

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今回はヤコブ・フランクの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

序文
ヤコブ・フランク
歴史的背景
幼少期
反タルムード主義者
シャブタイ・ツヴィの後継者であることの宣言
フランク派の洗礼
牢獄とその晩年
ヤコブ・フランクの著名なサバタイ派の教師たち
文化的参照
感想
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最後に

序文

ロスチャイルドなどを調べていると頻繁に名前を目にするヤコブ・フランクですが、彼の人生を追っていきたいと思います。

ヤコブ・フランク

Jacob Frank - Wikipedia

ヤコブ・ヨーゼフ・フランク（生誕名：ヤコブ・レイボウィチ、 1726年 - 1791年12月10日）は、18世紀のポーランド系ユダヤ人の宗教指導者で、自称救世主シャブタイ・ツヴィ（1626-1676）と聖書の族長ヤコブの生まれ変わりであると主張する人物である。フランクは、自らを三位一体の神とする異端の教義や、新カルポクラテス主義（訳注：2世紀前半よりはじまるカルポクラテスのグノーシス主義）の「違反による浄化」といった物議を醸す概念により、ポーランドのユダヤ人当局から破門された。

フランクは、ユダヤ教にキリスト教の一部を取り入れた、フランク主義と呼ばれる新しいユダヤ教の宗派を作ったと言える。フランク主義の発展は、シャブタイ・ツヴィのメシアニズム運動の帰結の一つであった。この宗教的神秘主義は、ポーランド、リトアニア、ルテニア（訳注：狭義ではウクライナ西部からポーランドの南東部にまたがる地域、広義ではウクライナとベラルーシを合わせた地域で赤ロシアの意味をもつ）のユダヤ人たちの社会経済的変化に追随したものであった。

歴史的背景

17世紀末の東ポーランド（現ウクライナ）、特にポジーリャ（訳注：現在のウクライナの西中央部）とガリツィア（訳注：ウクライナ南西部と18世紀からはポーランド最南部を含む地域）には、ドンメと呼ばれるサバタイ派（シャブタイ・ツヴィの信奉者）のユダヤ人秘密結社が数多く存在した。

メシアの大革命への期待から、これらのソサエティのメンバーはユダヤ教の法律や習慣を犯していた。サバタイ派の神秘的な教団は、禁欲と官能の両方を含んでいたと考えられている。ある者は罪を懺悔し、自らに課した痛みに耐え、「シオンのために嘆く」、また、ユダヤ教が求める厳しい慎み深さを無視し、時には放縦と非難されることもあった。1722年のルフ（現ウクライナ・リヴィウ）の集会で、ポーランドのラビたちは「サバタイ派の異端」を禁止しようとした。しかし、新興のユダヤ人中産階級の間で広く流行していたため、完全には成功しなかった。

幼少期

ヤコブ・フランクは1726年頃、東ポーランド（現ウクライナ）のポジーリャ地方コロリフカのポーランド系ユダヤ人の家にヤクブ・レイボウィチとして生まれたとされている。ポーランドの歴史家ガウデンティ・ピクルスキはフランクがブチャチで生まれたと断言し、アグノンはフランクの生まれた家がブチャチのコロリフカ通りにあることを示したほどである。父親はサバタイ派で、1730年に当時サバタイ派の影響が強かったブコヴィナ（訳注：西ウクライナとルーマニアの国境地域）のカルパティア地方ツェルノヴィッツに移り住んだ。

織物や貴石の旅商人としてオスマントルコ領をたびたび訪れ、東方では一般にヨーロッパ人に与えられる「フランク」というあだ名で呼ばれ、現代のサバタイ派の中心であるテッサロニキ（訳注：ギリシアの北部の都市）やスミールナ（訳注：トルコの西海岸の都市）で生活していた。

1750年代初頭、フランクはサバタイ派の指導者たちと親密になった。1752年の彼の結婚式には、サバタイ派の指導者オスマン・ババ（1720年生）の信奉者二人が証人として出席している。1755年、彼はポジーリャに再び現れ、地元の信奉者を集め、テッサロニキのデンメから伝えられた「啓示」を説き始めた。ランズクルーンでの集会はスキャンダルに終わり、ラビたちはこの新しい教えに注目した。フランクはポジーリャを去ることを余儀なくされ、彼の信奉者たちはラビたちによって追い回され、地元当局に糾弾された（1756年）。サタヌフ村（現在のウクライナのサタニヴ）で開かれたラビ裁判で、サバタイ派はユダヤ教の道徳と慎みという基本的な法律を破ったとして非難された。

反タルムード主義者

この開示を受けて、ブロディ（訳注：ウクライナのリヴィウ州の都市）のラビ会議は、すべての「不敬な異端者」に対する普遍的なヘーレム（破門）を宣言し、すべての敬虔なユダヤ人に彼らを探し出して暴露することを義務づけたのである。サバタイ派はポーランドのカームヤネツィ＝ポジーリシクィイ（訳注：現在のウクライナ南西部フメニツキー州の都市）のカトリック司教ミコワイ・デンボウスキーに、タルムードを否定し、三位一体のキリスト教の教義と矛盾しないカバラの聖典『ゾーハル』のみを認めていることを伝えた。彼らは、メシアの解放者を三つの神性の体現者の一人と見なしていると述べた。

司教はフランクとその信者（「反タルムード派」または「ゾーハル派」のユダヤ人）を保護し、1757年に彼らと伝統主義共同体のラビとの宗教論争を取り持った。反タルムード派は自分たちの論文を発表し、これが激しい論争の始まりとなった。司教はフランク派を支持し、ポーランドにあるすべてのタルムードの複製を焼却するよう命じた。1万冊が焼却され、当時のユダヤ教図書館にとって甚大な損失となった。

司教の死後、サバタイ派はラビによる厳しい迫害を受けたが、ポーランド王アウグスト3世から安全を保証する勅令を得ることに成功した。

シャブタイ・ツヴィの後継者であることの宣言

その時、ヤコブ・フランクがイワニアにやって来て、自分はシャブタイ・ツヴィとオスマン・ババの直接の後継者であると宣言し、天からの啓示を受けたと信奉者に断言した。この啓示は、フランクと彼の信者のキリスト教への改宗を求め、それはフランクによって啓示される将来の「ダス」または宗教への目に見える移行段階であるとしていた。1759年、ポーランド教会の高位代表との間で、フランク主義者のローマ・カトリックへの改宗に向けた交渉が活発に行われ、同時にフランク主義者はラビとの間で再び話し合いを持とうとした。ポーランド主教ウビェンスキとローマ教皇大使、ニコラス・セッラはフランク派の意向を疑っていたが、リヴィウ司教区の管理者ミクルスキ司教の主張で話し合いが持たれることになった。話し合いはリヴィウで行われ、ミクルスキが司会を務めた。プロテスタントの宣教師たちも、フランク主義者をプロテスタントに迂回させようとし、一握りの者はモラヴィア教会に入信した。

フランク派の洗礼

1759年の議論では、ラビは精力的に反対派を撃退した。議論の後、フランク主義者たちは、キリスト教に忠実であることを実際に示すよう求められた。当時リヴィウに到着していたヤコブ・フランクは、信者たちに決定的な一歩を踏み出すように促した。フランク主義者の洗礼式は、リヴィウの教会でポーランド人貴族が名付け親となり、厳粛に執り行われた。新教徒は名付け親と名付け親の名前を採用し、最終的に彼らの仲間入りをした。フランク自身は、1759年9月17日にリヴィウで、翌日ワルシャワで、アウグスト3世を名付け親に洗礼を受けた。フランクの洗礼名は「ヨゼフ」であった。リヴィウでは1年間に500人以上、翌年には1000人近くがキリスト教に改宗した。1790年までに、ポーランドでは2万6000人のユダヤ人が洗礼を受けたと記録されている。

しかし、フランク主義者はその奇妙な教義から疑惑の目で見られることが続いた。フランクは1760年2月6日にワルシャワで逮捕され、異端の罪で教会の法廷に引き渡された。彼は異端を教えたということで有罪判決を受け、チェンストホヴァ（訳注：ポーランド南部の都市）の修道院に収監された。

牢獄とその晩年

フランクの投獄は13年間続いたが、殉教者としてのオーラをまとい、宗派への影響力を高めた。多くのフランク信者がチェンストホヴァの近くに住み、「聖なる師」と常に連絡を取り合っていた。フランクは、神秘的な演説や書簡を通して信者を鼓舞し、その中で彼は、まず「エドムの宗教」を採用し、後にフランクがダース（ヘブライ語で知識Da’at）と呼ぶ未来の宗教を採用することによってのみ救いを得ることができると述べた。第一次ポーランド分割の後、フランクは1772年8月、チェンストホヴァを占領していたロシアのビビコフ将軍によって解放された。

フランクは1786年までモラヴィアの町ブルノ（訳注：現在のチェコ共和国第2の都市）で、ポーランドから来た信奉者や巡礼者の従者に囲まれて暮らした。この頃、彼の娘イヴが宗派の中で重要な役割を果たすようになった。フランクは武装した軍隊を「宮廷」に置いていた。後にロシア皇帝となるパーヴェル1世は、オーストリアのヨーゼフ2世とともにフランクを訪れた。

フランクは娘を伴って何度もウィーンに足を運び、宮廷の寵愛を受けることに成功した。マリア・テレジアは彼をユダヤ人にキリスト教を広める存在とみなし、ヨーゼフ2世は若き日のイブ・フランクを好意的に受け止めていたとさえ言われている。最終的にフランクは手に負えないと判断され、オーストリアを離れることになった。彼は娘と従者とともにドイツのオッフェンバッハに移り住み、「オッフェンバッハ男爵」の称号を得て、オッフェンバッハに頻繁に巡礼に訪れるポーランド人とモラヴィア人の信者から経済的支援を受け、裕福な貴族として暮らした。1791年にフランクが亡くなると、イヴは「聖なる愛人」として宗派の指導者となった。ナポレオン戦争の後、彼女の財産は減少し、1816年にオッフェンバッハで死去した。

フランクのオッフェンバッハのサバタイ派の従兄弟シェンドル・ドブルスカの息子モーゼス・ドブルスカなど、フランス革命時に活動したフランク主義者もいた。フランク主義者の多くは、ナポレオン・ボナパルトを救世主の可能性があると見ていた。ポーランドとボヘミアに散ったフランク主義者は、やがて貴族や中流階級と婚姻するようになる。ピアノの名手マリア・シマノフスカはフランキストの家系の出身である。タデウシ・ボイ・ジェレンスキーの母、ワンダ・グラボフスカもフランキストの子孫である。

1883年、ロシアの雑誌『ロシア旧時代』から、ロシア内務省の有力者、枢密顧問官で強固な反ユダヤ主義者O・A・プシェツラフスキーの回顧録が発表された。彼は「ポーランドの3人の偉大な人物」（フレデリック・ショパン、アダム・ミツキェヴィチ、ユリウシュ・スウォヴァツキ）の母親がフランク派の改宗ユダヤ人であるという疑惑を発表している。ミーゼスやバラバンも同様の主張をしている。

ヤコブ・フランクの著名なサバタイ派の教師たち

ラビ・イッソハルフランクの主教の一人。ハイム・マラフの弟子で、1750年から52年にかけてイズミル（訳注：トルコ西海岸の都市）で師事した。

プラハのラビ・モルデカイ・ベン・エリアス・マルガリット、フランクのもう一人の主要な教師。彼はフランクにトルコ帝国のドンメのカラカシ宗派の慣習を紹介し、ベルチア・ルッソ（オスマン・ババとも呼ばれる）を崇拝するようになった。フランクは1753年11月、彼とともにテッサロニキへ旅立った。1725年にヤコブ・フランクの叔父モーゼス・メイル・カメンカーがサバタイ派文学をドイツに密輸して捕まった後、ボヘミアを離れ、オスマン帝国に移った。モルデカイは姦通などの反知性主義的な行為に及んだとされる。

ライプは、フランクが幼少期にワラキアとモルダヴィアで過ごしたユダヤ人のサバタイ派の教師である。彼は悪魔を退治しようとする不思議な人物でもあった。

文化的参照

ヤコブ・フランクは、アンジェイ・ズラフスキーの著書『モリウダ』の題材となっている。

フランクの人物像は、アドリアン・パネク監督の2011年のポーランド歴史映画『Daas』に影響を与えた。フランクを演じたのはオルギエルド・ウカシェヴィッチである。

ヤコブ・フランクは、2014年10月にポーランドの文学出版社から出版されたノーベル賞受賞ポーランド人作家オルガ・トカルチュクの小説『ヤコブの書』の中心人物である。

感想

思いのほか自分の中では衝撃的なことが多くありました。思ってた以上に西欧の歴史に深くかかわっていたということ。ユダヤ教から迫害されたフランク主義をカトリック教会が取り込んだ過程など凄いですね。エドマンド・バークも当時、教会にユダヤ人が入り込んでいたことを指摘していましたが、非常に複雑で入り込んだ歴史に少々興奮します。

グノーシス主義の「違反による浄化」とか、日本人的な感覚からすると狂っているとしか感じませんが、チベット密教の秘密集会タントラとかもそうですが、世界にはこういった宗教があることを私たちは理解しないといけないようです。

もう少しサバタイ派について調べていこうと思っています。