【最初期の陰謀論】オーギュスタン・バリュエル

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今回はオーギュスタン・バリュエルの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

オーギュスタン・バリュエル
略歴
フランス革命と陰謀論
晩年
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最後に

オーギュスタン・バリュエル

オーギュスタン・バリュエル（1741年10月2日 - 1820年10月5日）は、フランスの言論人、イエズス会司祭である。1797年に出版された『ジャコバン派の歴史を説明する回想録』でバイエルンのイルミナティとジャコバン派が関与する陰謀説を打ち出したことが、現在では主に知られている。つまり、フランス革命は秘密結社によって計画され、実行されたとバリュエルは書いているのである。

略歴

オーギュスタン・バリュエルは、アルデシュのヴィルヌーヴ・ド・ベルグに生まれた。1756年にイエズス会に入会し、1762年からトゥールーズで文法を教える。1773年のイエズス会弾圧まで、モラヴィアやボヘミアで大学教育に従事した。その後フランスに戻り、1774年に最初の文学作品『ルイ・アウグストゥスの王位への輝かしい出現への頌歌』が発表された。同年、フレロンが編集する「アネ・リテレール誌」の協力者となる。最初の重要な作品は、1781年に出版された『ヘルヴェイエンヌあるいは哲学的な地方書簡』であった。

その間、フランスの国内情勢はますます激しくなっていたが、バリュエルは文学活動を続け、それ以降、特に公的な問題を扱うようになった。1789年には、ヘネの著書に反論した『離婚のための手紙』が出版された。1788年から1792年にかけては、1760年にジョゼフ・ディヌアールが創刊した有名な『聖職者ジャーナル』の編集に携わった。この定期刊行物には、バリュエルの『フランスに対する聖座の行為』という、教皇ピウス六世を精力的に擁護する論文が掲載された。また、1790年から1791年にかけて、教会関係者に要求された市民宣誓や新民法に反対する小冊子を多数執筆している。その後、彼は聖職者と市民憲法に関するすべての著作を一つの『聖職者集』にまとめた。

フランス革命と陰謀論

フランス革命の嵐が吹き荒れる中、バリュエルはイギリスに避難し、難民となったコンティ公爵の侍従となった。1793年、彼はここで『フランス革命下の教会史』を執筆した。彼はこの著作を、不幸なフランスの聖職者たちに対するイギリスの歓待に感謝し、イギリスに捧げた。この作品は、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ポーランド語、英語に翻訳されている。英語版は何度も出版され、フランス革命主義に反対するイギリス国民を強化するのに大いに貢献した。ロンドン滞在中、バリュエルは『カトリック教会における教会管轄権に関する論考』という英文の著作を発表した。しかし、『ジャコバン派の歴史を説明する回想録』ほど、彼の著作が注目されたものはない。

彼の基本的な考えは、キリスト教、もっと言えば、ローマ・カトリック教会の道徳的な教えに基づいたあらゆる政治的、社会的組織の打倒を目的とする陰謀であった。リュルエルの陰謀は、オカルト、フランス啓蒙主義、フリーメイソンとの関連性を示唆するものとして注目される。彼はそれによって、異教徒を啓蒙思想と結びつけた。この傾向は、後の反動的な思想家や、現代の知的歴史家にさえも踏襲されている。

また、当時陰謀論に取り組んでいたジョン・ロビソンは、『ヨーロッパのすべての宗教と政府に対する陰謀の証明』を増補し、バリュエルの言葉をいくつか引用している。

晩年

1802年、総統府が崩壊すると、バリュエルはフランスに帰国できるようになった。そして、多くの聖職者を説得し、祖国の新しい政治秩序を全面的に受け入れ、自らの意見を擁護するために何冊かの本を執筆した。1801年にピウス7世とナポレオンの間で協定が結ばれたとき、バリュエルは『教皇とその宗教的権利について』を執筆した。1801年の協定によって確立されたフランスの新しい秩序のために必要であったとして、フランス司教団を退位させた。彼の著書は英語版の『教皇の権力、あるいは教皇の時間的権力に関する歴史的エッセイ』で著された。多くの人がこの著作を攻撃したが、著者はいつものように敵対者を放っておくことはしなかった。彼の作品はヨーロッパの主要言語に翻訳されたため、この新作は彼を非常に大きな論争に巻き込んだ。彼の友人も敵も同様に、言葉の戦争に巻き込まれた。ブランシャールはロンドンで3つ以上の反論を発表した。ブランシャールは2つの著作を約束したが、それは実現しなかった。『モエン・エイジにおける社会保障の歴史』と『アルビジョワに対する聖戦の論考』である。後者について、バリュエルは、王を退位させ、臣下を忠誠の誓いから解放したという非難から教会を守ることが目的であると述べている。彼は、この点に関する異論は、歴史の無知から生じるものだと主張した。バリュエルは死の間際、イマヌエル・カントの哲学体系に対する反論に取り組んでいたが、完成することはなかった。1820年、パリで死去した。