【知ってはいけないドイツ革命の重要人物】ローザ・ルクセンブルク②

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今回はローザ・ルクセンブルクの思想に関する英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。

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ローザ・ルクセンブルク
思想
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- 引用句
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最後に

ローザ・ルクセンブルク

前回はローザ・ルクセンブルクの生涯の部分を翻訳しましたが、今回は思想面を翻訳します。ドイツ革命で実際はそれほど大きな役割を果たせなかったスパルタクス団でしたが、今日のドイツ社会主義の歴史においては、彼女は英雄としての地位を獲得しています。それは彼女と、ロシア革命の立役者であるレーニンやトロツキーとの関係などが大きく関係しているのかもしれません。また同時に、彼女の思想面も現在大きく取り上げられています。

思想

革命的社会主義民主主義

ルクセンブルクは、民主主義と革命の必要性を主張した。スタンレー・アロノウィッツが「不定形の一般化された民主主義」と呼ぶルクセンブルクの民主主義の考え方は、共産党の役割を事実上低下させるものであり、「主流の共産主義」からの最大の脱却を示しているが、実際にはカール・マルクスの考え方（「労働者階級の解放は、労働者階級自身が征服しなければならない」）に非常に近いものであった。アロノウィッツによれば、ルクセンブルク民主主義の曖昧さが、当初、広範な支持を得られなかった理由の一つだという。ルクセンブルク自身は、ロシア革命やソビエト連邦に関する著作の中で、民主主義に対する自分の立場を明確にしている。ルクセンブルクは早くから、ロシア革命に見られる非民主的な傾向を攻撃していた。

総選挙がなければ、無制限の報道と集会の自由がなければ、自由な意見の闘争がなければ、すべての公的機関で生活が死に絶え、単なる生活の形骸化し、その中で官僚だけが活動的な要素として残る。公共の生活は次第に眠りにつき、無尽蔵のエネルギーと無限の経験を持つ数十人の党指導者が指示し、統治する。その中で、実際には十数人の優れたリーダーが指導的役割を果たし、労働者階級のエリートが時々会議に招かれ、リーダーの演説に拍手を送り、提案された決議案を満場一致で承認するというものである。確かに、プロレタリアートの独裁ではなく、一握りの政治家の独裁に過ぎない。つまり、ブルジョア的な意味での独裁であり、ジャコバン派の支配の意味での独裁である（ソビエト議会を3ヶ月ごとから6ヶ月ごとに延期した！）。このような状況では、暗殺未遂や人質への銃撃など、市民生活の残虐性が必然的に発生する。（レーニンの規律と腐敗についての演説。）

また、ルクセンブルクは社会主義的民主主義を主張していた。

政府の支持者のためだけの自由、一つの政党の党員のためだけの自由は、それがどんなに多くても、全く自由ではない。自由とは常に、そして排他的に、異なる考えを持つ者のための自由である。それは、「正義」という狂信的な概念のためではなく、政治的自由において、有益で、健全で、純化されたすべてのものが、この本質的な特性に依存しており、「自由」が特別な特権となったときに、その有効性が消えてしまうからである。しかし、社会主義民主主義は、社会主義経済の基礎が作られた後に、約束の地でのみ始まるものではなく、その間、一握りの社会主義独裁者を忠実に支持してきた価値ある人々へのクリスマス・プレゼントのようなものではない。社会主義民主主義は、階級支配の破壊と社会主義の建設の始まりと同時に始まるのである。

帝国主義の戦争と資本主義への反対

ルクセンブルクは、ボリシェヴィキの政治には批判的であったが、社会民主主義の第二インターナショナルの行動は、社会主義に対する完全な裏切りであると考えていた。彼女が見たように、第一次世界大戦の開始時、世界中の社会民主主義政党は、戦争においてそれぞれのブルジョアジーを支持することで、世界の労働者階級を裏切った。その中には、彼女の所属するドイツ社会民主党（SPD）も含まれており、帝国議会の代議員の過半数が戦争債権に賛成していた。

ルクセンブルクは、各国の労働者階級の若者を、世界の資源や市場をどの国のブルジョアが支配するかという戦争の中で、虐殺されると見なして派遣することに反対していた。彼女は、第二インターナショナルを、資本家のために管理業務を行う日和見主義者の政党にすぎないと考え、脱退した。しかし、SPDが激しく反対した1919年のドイツ革命の失敗の際には、その活動のために投獄され、釈放後に殺されてしまった。

『資本の蓄積』

『資本の蓄積』は、ルクセンブルクが生涯のうちに経済学について発表した唯一の著作である。その中で彼女は、資本主義は新たな供給源、剰余価値の市場、労働力の蓄積を得るために、常に非資本主義地域に進出する必要があると主張した。ルクセンブルクによれば、マルクスは『資本論』の中で、プロレタリアートは自分たちが生産した商品を買う余裕がないという誤りを犯していた。また、マルクス自身の基準では、閉鎖資本主義体制では資本家が利益を上げることは不可能であるとしていた。ルクセンブルクによれば、資本家は余剰商品を資本主義国以外の経済圏に放出することで利益を得ようとした。しかし、その結果、非資本主義経済が資本主義システムに吸収され、破壊されていくことになる。非資本主義経済が破壊されると、余剰商品を売り渡す市場がなくなり、資本主義は崩壊してしまう。

しかし、『資本の蓄積』は、マルクス主義、非マルクス主義を問わず、経済学者たちから、「緊密な資本主義体制では利潤を得ることができないという論理は循環している」「過小消費主義の理論は粗雑すぎる」などと酷評された。資本主義システムの限界が帝国主義と戦争を引き起こすという彼女の結論により、ルクセンブルクは生涯にわたって軍国主義と植民地主義に反対する運動を展開した。

自発発生と組織性の弁証法

「自然発生と組織化の弁証法」は、ルクセンブルクの政治哲学の中心的な特徴であり、自然発生とは、党派志向の階級闘争を組織するための草の根的なアプローチである。彼女は、自発性と組織化は別々の活動ではなく、1つの政治的プロセスの異なる瞬間であり、一方が他方なしに存在することはないと主張した。これらの信念は、階級闘争は初歩的で自然発生的な状態からより高いレベルへと進化するという彼女の見解から生まれたものである。

すべての国の労働者階級はその闘争の過程で戦うことを学ぶだけである。・・・社会民主主義は、・・・プロレタリアートの前衛に過ぎず、全労働者大衆のほんの一部であり、彼らの血からは血、彼らの肉からは肉が出る。社会民主主義は、労働者の闘争の方法と特定のスローガンを、この闘争の発展の過程でのみ求め、見つけ出し、この闘争だけで進むべき道の指示を得ている。

ルクセンブルクは、自然発生主義を抽象的なものとして捉えていたわけではなく、ヨーロッパの大衆ストライキ、特に1905年のロシア革命の影響を受けて、「自然発生と組織の弁証法」を発展させていった。第2インターナショナルの社会民主主義的な正統派とは異なり、彼女は組織を歴史的な要請に対する科学理論的な洞察の産物としてではなく、労働者階級の闘争の産物として捉えていた。

社会民主主義は単に現代のプロレタリアートの階級闘争の具現化であり、その闘争はそれ自身の歴史的な結果の意識によって動かされている。大衆は現実に彼ら自身の指導者であり、彼ら自身の発展過程を弁証法的に作り出している。社会民主主義が発展し、成長し、強くなればなるほど、覚醒した労働者大衆は、自分たちの運命、自分たちの運動の指導、そしてその方向性の決定を自分たちの手で行うようになる。そして、社会民主主義運動全体が、プロレタリア階級運動の意識的な先兵にすぎないように、『共産党宣言』の言葉を借りれば、プロレタリア階級運動は、闘争のあらゆる瞬間に、解放の永久的な利益と労働者の部分的な集団の利益を、運動全体の利益と照らし合わせて表現している。したがって、社会民主主義の中では、その指導者は、より強力で、より影響力があり、より明確かつ意識的に、自分自身を覚醒した大衆の意志と努力の代弁者、階級運動の客観的法則の代理人にすぎないとしている。

ルクセンブルクはこうも主張した。

現代のプロレタリア階級は、何かの書物や理論に定められた計画に従って、その闘争を遂行しているわけではない。現代の労働者の闘争は、歴史の一部であり、社会進歩の一部であり、歴史の中で、進歩の中で、闘いの中で、我々はどのように闘わなければならないかを学ぶのである。・・・つまり、労働者人民の偉大な大衆が、自らの意識、自らの信念、さらには自らの理解から、自らの解放のための武器を最初に作り上げることである。

彼女の死の碑文

批判にもかかわらず、レーニンはルクセンブルクの死後、労働者階級の「鷲」として賞賛した。

しかし、彼女の過ちにもかかわらず、彼女は（私たちにとって）鷲であり続けた。そして、世界中の共産主義者が彼女の記憶を大切にするだけでなく、彼女の伝記と彼女の全著作（ドイツの共産主義者はその出版を不当に遅らせているが、それは彼らが厳しい闘争の中で被っている途方もない損失によって部分的に言い訳できるにすぎない）は、世界中の何世代もの共産主義者を訓練するための有用なマニュアルとして役立つだろう。「1914年8月4日以来、ドイツの社会民主主義は悪臭を放つ死体であった」――この言葉は、国際労働者階級運動の歴史の中で、ローザ・ルクセンブルクの名前を有名にするだろう。

トロツキーも公にルクセンブルクの死を悼んだ。

我々は、1つの巨大な死別に統合される2つの大きな損失を同時に被った。我々の隊列から、プロレタリア革命の偉大な書物に永遠にその名が刻まれるであろう2人の指導者が打ち落とされた。カール・リープクネヒトとローザ・ルクセンブルグである。彼らは死んでしまった。殺されたのである。彼らは、もはや我々と共にはいないのだ。

後年、トロツキーは頻繁にルクセンブルクを擁護し、ヨシフ・スターリンが彼女を悪者にしたと主張した。『Hands Off Rosa Luxemburg!!!』という記事の中で、トロツキーはルクセンブルクの理論的な誤りと認識していたにもかかわらず、トロツキーはこれについてスターリンを批判し、「ああ、スターリンにはローザ・ルクセンブルグを憎む十分な理由がある。しかし、ローザの記憶を、両半球の雇われた役人に捕らえられたスターリンの中傷から守り、この真に美しく、英雄的で、悲劇的なイメージを、その壮大さと鼓舞する力をもって、プロレタリアートの若い世代に伝えることは、それゆえに、さらに緊急の義務となる」。

レーニンやトロツキーはかつてローザ・ルクセンブルクと行動を共にしていたが故に彼女を賞賛していただけでなく、恐らく本心から彼女を評価していたのだろうと思います。そしてまた、彼らには共通する出自、つまりユダヤ人であるということこそが、彼らの共鳴を最大のものにしているとみるのが妥当だとも思います。考えがどれほどの違いがあろうとも、最終的には彼らは同胞であり、仲間でした。

もちろんグルジア人であるスターリンにはローザ・ルクセンブルクを賞賛する理由は、レーニンやトロツキーほどにはありません。後にスターリンはロシアのボルシェビキ政権内の主流派であるユダヤ人勢力を排除していきますが、スターリンがルクセンブルクを快く思っていなかったのも、当時のロシアの権力者の多くがユダヤ人であったことを鑑みれば、その意味もおのずと見えてくると思います。

引用句

ルクセンブルクの最も有名な言葉「Freiheit ist immer nur Freiheit des anders Denkenden」（「自由は常に反対者の自由である」と訳されることもある）は、次の一節から抜粋されたものである。

政府の支持者のためだけの自由、党員のためだけの自由は、それがどんなに多くても、まったく自由ではない。自由とは常に、異なる考えを持つ者の自由である。「正義」の狂信のためではなく、むしろ、政治的自由において教訓的であり、健全であり、浄化的であるすべてのものが、この本質的な特性に依存しており、「自由」が特権となったときには、その効果が機能しなくなるからである。

「資本主義社会の状態は、間違いなく歴史的必然であるが、それに対する労働者階級の反乱、つまり墓守の反乱もまた、歴史的必然なのである。」(1915年4月)
「総選挙がなければ、無制限の報道と集会の自由がなければ、自由な意見闘争がなければ、すべての公的機関で生活が死に絶え、生活の形骸化が進み、その中で官僚主義だけが活動的な要素として残る。」
「私たちにとって、最小のプログラムも最大のプログラムもない。社会主義は一つであり、同じものである。」
「今日、我々は、一世代前にフリードリヒ・エンゲルスが予見した通りの選択に直面している。すなわち、帝国主義の勝利と古代ローマのようなすべての文明の崩壊、過疎化、荒廃、退化、つまり偉大な墓場のいずれかである。あるいは、社会主義の勝利、つまり、帝国主義とその戦争方法に反対する国際プロレタリアートの意識的な積極的闘争である。」
「「男性の特権」に反対する闘いでライオンのように振る舞うブルジョア女性たちのほとんどは、もし彼女たちが参政権を持っていたら、保守的で聖職者的な反動の陣営で従順な子羊のように歩むことになるだろう。」(リベラルなフェミニズムに対するルクセンブルクの有名な観察と批判である。)
「帝国主義とは、非資本主義的な環境でまだ開かれているものを求めて競争する資本の蓄積の政治的表現である。」

最後の言葉：革命への信念

殺害された夜に書かれたルクセンブルクの最後の言葉は、大衆への信頼と、革命の勝利の必然性についてであった。

一方ではベルリンの大衆の強力で断固とした積極的な攻撃と、他方ではベルリンの指導者の優柔不断で中途半端な空回りとの間の矛盾が、この最新のエピソードの特徴である。指導者は失敗した。しかし、新しい指導者は、大衆によって、大衆から生み出されることができるし、そうしなければならない。大衆は重要な要素である。彼らは、革命の究極の勝利が築かれる岩である。大衆はこの挑戦に挑み、この「敗北」から、国際社会主義の誇りと強さである歴史的な敗北の連鎖の1つのリンクを築いたのである。だからこそ、この "敗北 "から将来の勝利が生まれるのである。「ベルリンでは秩序が守られている。」愚かな下僕め！あなた方の "秩序 "は砂の上に築かれている。明日、革命は「武器をぶつけ合いながら再び立ち上がる」だろう。そして、君たちの恐怖をよそに、トランペットを鳴らしながら「私はかつて、私は今、私はこれからだ！」と宣言するだろう。

ドイツ革命で実際に政権を獲得したのはバイエルンの共産主義者であり、ベルリンのスパルタクス団の活動は革命とは名ばかりの小規模のテロ行為でしかありませんでしたが、今日、スパルタクス同盟による蜂起は、ヨーロッパのユダヤ人や社会主義者・共産主義者によって高い評価を受けています。

ローザ・ルクセンブルクは今日においてドイツそしてヨーロッパの英雄のひとりとなっていますが、これも欧米のユダヤ人勢力による長い宣伝戦略の勝利と言えると思います。

今日世界で先進的であると見なされている価値観の多くがローザ・ルクセンブルクの言論から見出せると思いますが、先進的であるということ、すなわち、それはユダヤ改革派の思想あるいは宗教観であるという点を見誤らないようにしなければいけないと私は思っています。

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