【知ってはいけないサタニズム】セトの神殿②

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今回はセトの神殿の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

セトの神殿
イデオロギー
構造
人口統計
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最後に

セトの神殿

イデオロギー

著作物

セト自身が語ったとされる『夜明けの書』に加えて、神殿の哲学と教えは、『セトの宝石の銘板』と呼ばれる一連のオカルト文書で明らかにされている。それぞれの銘板は、神殿の階層における特定の階位を示す鍵となっている。最初の銘板（『セトのクリスタルの銘板』）は、「黒魔術」と題された序文のみが非会員向けに公開されている。『ルビーの銘板』は、第二層の会員に公開されており、銘板の中で最も長く、最も多様な内容となっている。

神殿の私的な文献は、それ自体秘密とはみなされないが、神殿によれば、非入信者に危険な可能性がある資料が含まれているため、制限されている。

自己神化とゼパー

セティアンの哲学の中心は人間個人である。神殿は個人の成長を非常に重視し、自己神化を究極の目的としている。セティアンの真の性質の実現は、「なる」または「存在するようになる」と呼ばれ、エジプトの象形文字である「ヘパー」または「ゼパー」（セトの神殿では「Xpr」の音写）で表わされる。この言葉は、『夜来る書』の中で「セトのアイオーンの言葉」（※アイオーンは時間や時代を意味し、同時に高次の霊、超越的圏界などを指す）として説明されている。メンバーは左道を遵守することによって、「孤立した、精神中心の存在」を「維持し、強化」しようとする。この考えは、ヘルメス主義や西洋の神秘主義的修行の伝統的な目標である、神か宇宙のどちらかとの結合にエゴを降伏させることと対立するものである。

神殿は、真の自己、または本質が不滅であり、ゼパーは意識をこの本質と一致させる能力であると教えている。アキーノは、個人の発達の必要なレベルに到達した者のために死後の世界があると教えている。この死後の世界は個人の主観的宇宙で起こる可能性がある。このレベルに到達できない者は、肉体が死ぬと非存在に溶解する。自己の発動は知性と直感の結合として理解される知識である。個人への強調と同様に、神殿は会員に自分の誕生日を祝うことを奨励し、他の宗教的祭典のカレンダーを規定しない。

バレットはセティアンにゼムをアイオーン的言葉として提示し、アキノのゼパーの自然で必要なさらなる発展として提示した。アキーノは後にセティアンが探求する価値のある魔法の概念としてゼムを認めたが、バレットのその独占性の主張は神殿の個人主義の哲学と矛盾していると見なした。

セト

アキーノのサタンに対する理解はラヴェイによって推進された無神論的解釈と異なっており、神殿の神学は悪魔教会のそれとは異なっている。神殿は、サタンという名前はもともとセトという名前の転訛であったと述べている。セトの神殿は、セトが実在するという考えを推進しており、それゆえ「公然たる神的存在」と表現されている。さらに、セトは永遠に存在し、人間の想像力によって創造された唯一の神であると主張している。セトは、非自然的な進化を通じて、人類に「黒い炎」または「セトの贈り物」を与えたと説明されている。これは、人類を他の動物と区別し、「孤立した自己意識」と「神性に到達する可能性」を与える、人類の問いかける知性のことを指している。アキーノは、「セトの贈り物」の考え方は、1968年のスタンリー・キューブリック監督の映画『2001年宇宙の旅』で、不用意に多くの観客に宣伝されてしまったと主張した。アキーノによれば、映画の中で先史時代の猿に人間レベルの知能を与える黒いモノリスは、セトのシンボルであったということである。

セトの人々はセトを敬うことが期待されているが、崇拝はしておらず、先生やガイドと見なしている。彼は、セティアンが自分たちの神格化の基礎となる模範として描かれている。ウェッブによれば、「私たちはセトを崇拝するのではなく、自分たちの可能性だけを崇拝している。セトは、拡張によって自分の存在を増大させようとする魔術師の守護神だった」としている。

アキーノはクロウリーのセレマからアイオーンの考えを取り入れ、イシスのアイオーン、オシリスのアイオーン、ホルスのアイオーンの間のクロウリーの三分割を採用したが、それに1966年から1975年までのサタンのアイオーンを加え、さらに1975年以降のセトのアイオーンを加えている。このように年代的なパラメーターを提示しながらも、アキノはアイオーンを時代というよりも、互いに共存しうるマインドセットとして描いているのである。「ユダヤ教、キリスト教、イスラム教はオシリスのアイオーンに、ウィッカ（※ネオペイガニズムの一種）はイシスのアイオーンに、セレマ派はホルスのアイオーンに存在する」と述べている。

魔法

アキーノは、彼が客観的宇宙と主観的宇宙の間の分割であると考えたものに重点を置いた。セティアンの宗教において、客観的な世界は自然界と人類の集合的な意味体系を表すものとして理解され、一方、主観的な宇宙は個々に経験される世界と個々の意味体系として理解される。クロウリーのような初期の秘教主義者にならって、アキーノは魔術を「意志にしたがって変化を引き起こす」ものとして特徴づけた。ラヴェイとは異なり、アキーノは黒魔術と白魔術の区別に信念を示した。彼は白魔術を「従来の宗教的儀式を高度に濃縮したもの」とし、黒魔術よりも「汎用性が高く」、「難易度が低く」、「危険性が低い」と特徴づけている。しかし、白魔術は、意識を欺き、客観的宇宙に受け入れられたと思い込ませる「詐欺・自己欺瞞」であると批判している。

アキノは、黒魔術を「小黒魔術」と「大黒魔術」の2つに分類した。彼は、小黒魔術は「客観的宇宙」に存在するものを、「不明瞭な物理的または行動的法則」を用いて、望む行為をするように「駆り立てる」ことを伴うと述べ、このカテゴリーに舞台魔術、心理劇、政治、プロパガンダを位置づけた。逆に、魔術師の主観的な宇宙を変化させ、ゼパーの原理に従って自己を実現させることを大黒魔術と呼んでいる。セティアンの間では、大黒魔術の結果、客観的な宇宙が変化することは認められているが、その効果は主観的な宇宙に与える影響に比べれば二次的なものと考えられている。

神殿内では、儀式は通常「ワーク」と呼ばれ、ほとんどの場合、単独で行われる。この宗教の個人主義的な性格を強調するため、神殿で特に定められた儀式はない。アキーノはまた、目的の達成のためには、セティアンは魔術的な行為と同時に物理的な行為も行うべきであると強調した。決まった儀式を行う定期的な行事もなく、神殿には祭りのカレンダーもない。

徽章

神殿はその徽章として逆五芒星を使用しており、セティアンには「セトの五芒星」として知られている。この幾何学的な形は、悪魔教会で使われているバフォメットの紋章に由来しているが、あからさまな悪魔崇拝の装飾は取り除いている。神殿は五芒星の意味と意義を、ピタゴラスの思想と「数学的完全性」に言及することで説明している。セティアンの集まりでは、メンバーは五芒星をメダルとして身につける。このメダルは、セティアンのイニシエーションの度合いに応じて色分けされている。

サタン教会とセトの神殿もまた、台形のシンボルを使用している。教会の台形は炎、熊手、666の数字を含み、神殿の台形は左向きのエジプトの笏（しゃく）と666の数字が明確な数字ではなく、幾何学的な形で様式化されている。

構造

セトの神殿の内部構造は、1970年代に存在した悪魔教会を髣髴とさせる。

階位

神殿のすべてのメンバーはパイロンに所属していなければならないため、入会は申請制であり、セティアンのプリースト/プリエステスと接触し、その後評価期間を設ける必要がある。神殿の儀式は悪用されると危険であるという考えから、入門者以外の参加は禁じられている。

セトの神殿はイニシエーションのいくつかの段階または程度を認めている。この学位は、セティアン個人の魔法における発達と技量を示している。この階位構造は、19世紀のオカルト集団である「黄金の夜明け」ヘルメス教団の学位に基づく悪魔教会の学位構造を基にしている。これは、この組織の哲学が、個々の会員が自らイニシエーションを行い、神殿は学位を与えることによってそれを認めているに過ぎないと考えているからである。これらの学位は以下の通りである。

セティアン（第一階位）
アデプト（第二階位）
セトのプリースト/プリエステス (第三階位)
マジスター / マジストラ・テンプリ (第四階位)
マギウス / マガ (第五階位)
イプシシムス／イプシシマ（第六階位）

セトの神殿の神権は第三位以上のメンバーで構成され、第一位と第二位のメンバーは神殿の「平会員」とみなされる。第1階位は相互評価の場であり、神殿は個人がグループにふさわしいかどうかを評価し、個人はさらにグループと関わるかどうかを決定する。正会員になると、第二階位まで認められている。なぜなら、第一位と第二位は組織の教えや手段を自分の成長のために利用するが、神職は組織の公式な代表者として、組織に対してより大きな責任を負うからである。

認定は神職のメンバーが行う。第四階位は、プリースト/プリエステスによって認められるもので、魔法の技術が非常に高度になり、神殿のさまざまな教団に代表される自分の魔法学校を設立することができるようになったことを意味する。第五位は、九人評議会の全員一致の決定と、神殿のハイプリースト／プリーステスの承認によってのみ授与される。第五位のメンバーは、1975年にアキーノが定義したゼパーの概念のように、組織の哲学に何らかの影響を与える概念を口にし定義する力を持つ。この学位に到達した会員はほんの一握りで、このようにして定義された「第五階位」の概念のほとんどは、もはや組織で研究されることはない。最後の第六階級は、「任務が完了した」魔術師を表す。この階位は、神殿の中でもごく限られた者だけが持つことができるが、第五階位のメンバーであれば、自らの判断で第六階位に就くことができる。

リーダーシップ

組織は、神殿の公的な顔でもあるプリースト/プリエステスによって率いられる。ハイプリーストは第四階位以上のメンバーの中から、9人評議会の議長によって選ばれる。この評議会は神職（第三階位以上）から選ばれた9人のメンバーで構成され、その任期は9年で、毎年新しいメンバーが選出される。評議会の議長は、毎年評議会メンバーの中から選ばれる。評議会は神殿の最終的な統治権を持ち、ハイプリーストでさえもその責任を負う。また、神殿には事務局長がおり、その任務は運営上の問題に対処することである。

1975年の創設以来、神殿には次のようなハイプリースト/プリエステスがいる。

マイケル・A・アキーノ（1975年-1979年、1982年-1996年、2002年-2004年）
ロナルド・K・バレット (1979-1982年)
ドン・ウェッブ (1996-2002年)
ジーナ・シュレック (2002年)
パトリシア・ハーディ（2004年～2013年）
ジェームズ・フィッツシモンズ（2013年～現在）

パイロン、エレメント、オーダー

神殿は、国際的な組織に加えて、イニシエーションを行うオーダーとエレメント、そしてパイロンと呼ばれる地域的なグループを後援している。パイロンは、議論や魔術的な作業を行う会合を行うことで、神殿のメンバーのイニシエーション・ワークを促進することを目的としている。パイロンの目的は、セティアンが同じ考えを持つ人々に助けられながら、自分たちの宗教に集中できる空間を提供することである。パイロンは通常、メンバーの自宅で会合を開く。メンバーは通常、地理的に最も近い場所にあるパイロンに参加する。通信またはインターネットベースのパイロンも存在し、ハーヴィーは、このオンライン・ネットワークが対面での交流よりも一般的であると述べている。パイロンは、センチネルと呼ばれる第ニ階級以上の会員が率いる。パイロンの語源は、古代エジプト神殿の城門として使われていた建築物からきている。あるフィンランドのセティアンは、グランホルムに「教団と神殿の関係は、大学における学科のようなものだ」と教えてくれた。

エレメントは、特定のテーマや問題に取り組む、緩やかに構成された利益団体である。会員以外でも参加でき、短期間だけ運営されるのが一般的である。例えば、アキーノの妻リリスが運営するアークテのエレメントでは、動物の権利などがテーマとして取り上げられた。

神殿には、古代エジプト、北欧文化、タントラ・ヒンドゥー教、ヴァンピリズムなど、特定のテーマに焦点を当てたオーダーと呼ばれるセクションが存在する。また、「ウァルト・オーダー」は視覚芸術、「タリアセン・オーダー」は音楽というように、特定の技術に焦点を当てたものもある。オーダーは、魔法のさまざまな側面を学ぶ学校として理解することができ、異なる入門の道を提供する。オーダーはグランド・マスターが率いるが、グランド・マスターは通常、オーダーの創設者である。長い歴史を持つオーダーでは、創設者が歴代のグランド・マスターを持つこともある。オーダーは、第四階位のメンバーによって設立される。会員が第二階位イニシエーションに達したとき、彼らは自分の選んだオーダーに参加することが期待されている。通常、セティアンは1つのオーダーにしか所属できないが、特別な免除を受けると2つのオーダーに所属することができる。

セティアンはまた、毎年国際コンクラーベを開催している。神権会員によるスポンサーシップを得た第一階位イニシエートは、国際コンクラーベと地域の集会に参加することができる。

人口統計

2000年、神殿は13のパイロンを持ち、アメリカ、オーストラリア、ドイツ、スウェーデンとフィンランドで活動していた。しかし、2005年、ピーターセンは、神殿の会員数が300から500の間で変化していると述べ、グランホルムは、2007年に神殿の会員数が約200人であると示唆した。神殿には、様々な人種的背景を持つメンバーがいる。

1999年、人類学者のジャン・ラ・フォンテーヌは、イギリスにはせいぜい100人の会員がおり、「かなり少ない」可能性があると示唆した。2001年、学者ガレス・メドウェイは、イギリスに70から80人のメンバーがいると仮定し、それが当時イギリスで活動していた最大の悪魔崇拝グループであると付け加えました。2009年、ハーヴェイはラ・フォンテーヌの評価に同意したが、依然として英国最大の悪魔崇拝グループであると信じている。彼は、メンバーのほとんどが20歳から50歳までの男性であり、彼らが政治的な過激派かもしれないという予想にもかかわらず、主流の政治的立場を支持しており、彼が連絡を取ったすべての人が保守党、労働党、または自由民主党のいずれかに投票したと述べていることを指摘した。

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