【知ってはいけないいわゆる陰謀論者】レオ・タクシルと「タクシルのデマ」

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今回はレオ・タクシルの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

レオ・タクシル

マリー・ジョセフ・ガブリエル・アントワーヌ・ジョガン＝パゲスは、レオ・タクシル（1854年3月21日～1907年3月31日）というペンネームで知られているフランスの作家・ジャーナリストで、強い反カトリック・反聖職者として知られるようになった。また、フリーメイソンとそれに反対するローマ・カトリック教会を偽って暴露した「タキシルのデマ」でも知られている。

初期の人生

マルセイユで生まれたマリー・ジョセフ・ガブリエル・アントワーヌ・ジョガン＝パゲスは、5歳でイエズス会の神学校に入れられた。神学校で幼少期を過ごした後、彼はカトリックの信仰に幻滅し、宗教的イデオロギーは社会的に有害であると考えるようになった。また、プロスペール・マニンというペンネームでいくつかの小説を書いている。

『面白い聖書』

タクシルは、反聖職者、反カトリックの書物を書いたことで知られている。特に、『面白い聖書』や『イエスの生涯』では、宗教的な書物に書かれている矛盾や誤り、誤った信仰を風刺的に指摘している。また、『告白者の堕落』（カール・ミロとの共著）、『神聖なポルノグラフ：告白​​と告白』、『教皇の愛人』では、カトリック教会の指導者たちを、サド侯爵のようにフェティッシュを追求する快楽主義者として描いている。1879年、『布を捨てよ』というパンフレットを書いたことで、国家が認める宗教を侮辱したとしてセーヌ裁判にかけられたが、無罪となった。

タクシルのデマ

1885年にカトリックへの改宗を宣言し、厳粛に教会に迎えられ、それまでの著作を放棄した。1890年代には、フリーメイソンを糾弾する一連のパンフレットや本を書き、フリーメイソンのロッジが悪魔を崇拝していると告発し、ダイアナ・ヴォーンが悪魔崇拝のカルト「パラディスト」の告白を自分のために書いてくれたと主張した。この本はカトリック教徒の間で大きな売り上げを記録したが、ダイアナ・ヴォーンは公の場に姿を現すことはなかった。1892年、タクシルは、反メーソン派の出版仲間であるアベル・クラリン・ド・ラ・リーヴと一緒に、『キリスト教反メーソン派のフランス』という論文の発行も始めた。1887年には教皇レオ13世に謁見し、反メーソンの告白を詐欺だと糾弾したチャールストンの司教を叱責し、1896年には反メーソンのトレント会議に祝福を送っている。

ヴォーンの真実性や彼女の存在さえも疑わしくなり、ついにタキシルは1897年4月19日に行われる彼の講演会で彼女を作り出すことを約束した。聴衆（その中には何人かの神父も含まれていた）の驚きに応えて、彼はダイアナが一連のデマの一つであることを発表した。彼はまず、マルセイユの司令官に、港にサメが出没していると信じ込ませ、サメを駆除するための船を派遣したという。そして、レマン湖に海底都市を作り、観光客や考古学者を呼び寄せたのである。彼は、多くのカトリック信者の反メーソンの狂信を露呈させた自分の改宗という最高のいたずらを容易にしてくれた司教やカトリック新聞社に感謝した。ダイアナ・ヴォーンは、彼に雇われたただのタイピストで、自分の名前が使われるのを笑って許していたことが明らかになった。

観客はこれらの暴露を、憤りと軽蔑をもって受け止めた。その後、会場を出たタキシルは、警官に付き添われて隣のカフェに移動した。その後、彼はパリから離れていった。1907年、原因不明のままソーで死去。

タクシルのデマ

タクシルのデマは、フリーメイソンだけでなく、それに反対するカトリック教会をあざ笑う目的で、1890年代にレオ・タクシルが暴露したデマである。

タクシルとフリーメーソン

レオ・タキシルは、マリー・ジョセフ・ガブリエル・アントワーヌ・ジョガン＝パゲスのペンネームで、彼は以前に『教皇ピウス9世の秘密の恋』という本を書いたことで名誉毀損で訴えられた。1884年4月20日、教皇レオ13世は回勅『Humanum genus』を発表し、次のように述べた。

（人類は、）2つの多様で相反する部分に分かれており、一方は真理と徳のために確固として争い、他方は徳と真理に反するもののために争っている。一方は地上の神の国、すなわちイエス・キリストの真の教会である。もう一方はサタンの王国である・・・しかし、この時代には、悪のパルチザンが結合し、フリーメイソンと呼ばれる強力に組織化された広範な団体に先導され、あるいは支援されて、団結した激しさで闘っているように見える。

この回勅の後、タクシルはローマ・カトリックに改宗したふりをして、真の信仰に与えたダメージを修復することを宣言した。

タクシルが改宗後に最初に作った本は、フリーメイソンの歴史を4巻にまとめたもので、その中には悪魔崇拝に参加しているという架空の目撃証言が含まれていた。タクシルは、カール・ハックス博士と名乗る協力者と一緒に、『19世紀の悪魔』という本を書いた。この本には、薔薇十字団の錬金術師トーマス・ヴォーンの子孫とされるダイアナ・ヴォーンが登場する。この本には、ダイアナが悪魔の化身と遭遇した話がたくさん書かれており、その中には、尻尾で背中に予言を書いたとされる悪魔や、ワニの形をしてピアノを弾いた悪魔もいた。

ダイアナは悪魔的なフリーメーソンに参加していたとされるが、ある日、ジョーン・オブ・アークへの憧れを口にしたことで救済され、その名のもとに悪魔は追い払われた。ダイアナ・ヴォーンとして、タクシルは『聖餐ノヴェナ』という本を出版し、ローマ教皇に賞賛された祈りの集大成である。

パラディスト

タクシルのデマでは、パラディストはフリーメイソンの中の神道的な悪魔崇拝カルトとされるメンバーでした。タクシルによると、パラディズムはフリーメイソンの最高位の中で行われている宗教だった。崇拝者はルシファーを崇拝し、悪魔と交流していた。

1891年、レオ・タキシル（ガブリエル・ジョガン＝パゲス）とアドルフ・リクーは、パラディアン協会を発見したと主張した。バタイユ博士」（実際にはジョガン＝パゲス自身）が書いた1892年のフランスの本『19世紀の悪魔、1892年』では、パラディストはサウスカロライナ州チャールストンを拠点とする悪魔崇拝者であり、アメリカのフリーメーソンであるアルバート・パイクが率い、イタリアの自由主義的な愛国者であり作家であるジュゼッペ・マッツィーニが作ったと主張した。

アーサー・エドワード・ウェイトは、『フランスの悪魔崇拝、またはルシファーの疑問、2章：メイソンの仮面』（ロンドン、1896年）の中で、「ドメニコ・マルジオッタとバタイユ博士の著作」によると、「1737年5月20日にパリで設立されたパラジウム教団、または知恵の主権評議会」は「メイソン悪魔結社」であると報告している。バタイユ博士は、女性は「ペネロペの仲間」として入門することになっていると主張した。バタイユ博士によると、この会には「アデルフ」と「ユリシーズの仲間」という2つの命令があったが、設立から数年後にフランスの法執行機関によって解散させられたという。ダイアナ・ヴォーンと思われる人物が1895年に『元パラディストの告白』を出版した。

告白

1897年4月19日、レオ・タクシルは記者会見を開き、ダイアナ・ヴォーンを記者に紹介すると言っていた。記者会見では、フリーメイソンについての彼の暴露は架空のものであると発表した。彼は、自分の荒唐無稽な主張を世間に広めるために協力してくれたカトリックの聖職者たちに感謝した。

タクシルの告白は、1897年4月25日付のパリの新聞「ル・フロンデュール
」にその全文が掲載された。タイトルは「教会の旗の下での12年間、パラディズムの悪戯。ダイアナ・ヴォーンのフリーメイソンの悪魔。パリの地理協会のホールで開催した会議でM・レオ・タクシルが告白。」

このデマの資料は今でも引用されている。チック出版のトラクト『バフォメットの呪い』や、ランディ・ノブリットの悪魔儀式虐待に関する本『カルトと儀式の虐待』は、いずれもタキシルの架空の主張を引用している。

タクシルとの後日談

1906年に発行された雑誌「ナショナルマガジン、イラストレイテッド・アメリカン・マンスリー、第24巻：1906年4月〜9月」の228、229ページに、タキシルがデマの本当の理由を語っていることが引用されている。それから10ヶ月後の1907年3月31日、タキシルは亡くなった。

「メイソン教団のメンバーは、反メイソン戦争でメイソン教団が不当な扱いを受けていることを理解している。カトリック教会をはじめとする多くの教団が、これらの中途半端で時には毒のある攻撃の犠牲になっている。最初にカトリックを、次にメイソンを暴露したフランスの自由思想家タキシルの告白は、今日の状況に関連して興味深い読み物となっている。今日の 「泥かき 」の中にも同じような動機で動いている人たちがいて、次のような告白をしている。

私が最初にメイソンに対して記事を書き始めたとき、私の目的は純粋で単純な娯楽だったからです。私がメイソンに仕掛けた犯罪は、あまりにもグロテスクであり、不可能であり、大きく誇張されていたので、誰もがそのジョークを理解し、私が新しいユーモアを生み出したことを認めてくれると思った。しかし、私の読者はそうは思わなかった。私の寓話を福音的な真実として受け入れ、私が嘘をついていることを示すために嘘をつけばつくほど、私が真実の模範であると確信するようになったのだ。

そして、正しいミュンヒハウゼンであることが大金になるということに気がつき、12年間、熱く強く、しかし決して熱くなりすぎないように、彼らにそれを与え続けた。尻尾の先でダイアナの背中に予言を書いた悪魔の蛇の話などを編集するときには、「ちょっと待って、やりすぎだよ」と自分に言い聞かせることもあったが、そうはしなかった。メイソンと結婚するためにワニに変身した悪魔が、仮面舞踏会にもかかわらずピアノを見事に弾きこなすという話は、読者にも好評でした。

ある日、リールで講義をしていたとき、私は聴衆に「ノーチラスの幻影を見た」と言った。しかし、私の聴衆は髪を振り乱すことはなかった。先生がノーチラスを見たと聞いた」と感心したように言っていた。もちろん、誰もノーチラスが誰なのか明確には知らなかったし、私自身も知らなかったが、彼らは彼が悪魔だと思っていた。

ああ、仲間の作家たちと過ごした楽しい夜は、新しいプロットを練り、真実と論理の前代未聞の倒錯を生み出し、それぞれが組織的な謎解きで他を凌駕しようとしていた。提案されたいくつかのものには笑って死ぬかと思ったが、すべてがうまくいった。

ルシファーの引用

ルシファーに関する一連の段落は、タキシルのデマとよく関連している。それらは次のように書かれている。

我々が世界に向けて言わなければならないことは、我々は神を崇拝しているが、それは人が迷信なしに崇拝する神であるということである。尊厳ある大監察官であるあなたに、我々はこのように言うが、あなたはこれを第32階位、第31階位、第30階位の兄弟たちに繰り返すことができる。私たち上級位のイニシエートは、ルシファーの教義の純粋さを維持するために、メーソンの宗教を維持しなければならない。もしルシファーが神でなかったら、アドナイとその神官たちはルシファーを非難するだろうか？

はい、ルシファーは神だが、残念ながらアドナイも神だ。永遠の法則とは、影のない光はなく、醜さのない美はなく、黒のない白はないということである。絶対的なものは2つの神としてしか存在しない。像には台座が必要であり、機関車にはブレーキが必要であるように、光のためには闇が必要であり、その箔としての役割を果たす・・・。

このように、悪魔崇拝の教義は異端であり、真の純粋な哲学的宗教は、アドナイと同等のルシファーへの信仰である。しかし、光の神、善の神であるルシファーは、人類のために、闇の神、悪の神であるアドナイと闘っているのである。

この引用は、アベル・クラリン・ド・ラ・リヴが『普遍的なフリーメイソンの女と子供』の中で発表したものであるが、タクシルの創作であるダイアナ・ヴォーンの脚注に出典があるものの、タクシルの著作の中には正式には登場していない。

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最後に

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