【知ってはいけないドイツの秘密結社】薔薇十字団

見出し画像

こんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。

今回は薔薇十字団の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

薔薇十字団
薔薇十字団のマニフェスト
- 起源
- 受容
薔薇十字団の啓蒙
難解な結社の遺産
- フリーメーソンにおける薔薇十字団の階級
現代のグループ
- 著名な関連団体
関連記事
最後に

薔薇十字団

薔薇十字団は、17世紀初頭のヨーロッパで、それまで知られていなかった秘教的な教団の存在を世間に公表し、その知識を求めることが多くの人にとって魅力的であるとされ、いくつかのテキストが出版された後に起こった精神文化運動である。この教団の神秘的な教義は、「古代の秘教的真理の上に構築され」、「一般人には隠された、自然、物理的宇宙、精神的領域への洞察を与える」ものであった。マニフェストは、この問題について広範囲に詳しく説明しているわけではないが、明らかにカバラ、ヘルメス主義、錬金術、およびキリスト教神秘主義への言及を組み合わせている。

薔薇十字団の声明は、知的風土がそれを受け入れるまで何十年も秘密にされてきたとされる科学を通して、「人類の普遍的な改革」を予告しているのである。このマニフェストがデマであるかどうか、マニフェストに書かれた「薔薇十字団」が存在したかどうか、また、マニフェスト全体が、別の形で実際に存在した運動を覆い隠す比喩であるかどうか、論争が起こった。1616年、ヨハン・ヴァレンティン・アンドレアエがこれを「ルディブリアム（※茶番・冗談などの意味）」と名付けたのは有名な話である。秘教の研究者の中には、この発言は、言論の自由やマニフェストが求めていた「普遍的改革」の思想に不寛容な当時の宗教・政治機関の怒りから身を守るために、後にアンドレアイが行ったものだと指摘する者もいる。

薔薇十字団のミヒャエル・マイヤー（1568-1622）は、その著作『Silentium Post Clamores』（1617）の中で、薔薇十字団が「原初の伝統」から発生したことについて「我々の起源はエジプト、バラモン教、エレウシスとサモトラケの秘儀、ペルシャのマギ、ピタゴラス、アラブから派生したものである。」と述べている。

※注　エレウシウスの秘儀はギリシア神話における豊穣の女神・冥界の女神を崇拝する祭儀で、サモトラケ島の祭儀はこれに準じたもの。ペルシャのマギはゾロアスター教。

大混乱の時代に精神的な変革を約束することで、マニフェストは多くの人物に影響を与え、秘教的な知識を求めるようになった。17世紀のオカルト哲学者であるマイアー、ロバート・フラッド、トーマス・ヴォーンらは、薔薇十字団の世界観に関心を持った。歴史家のデイヴィッド・スティーブンソンによれば、スコットランドで台頭しつつあったフリーメイソンに影響を与えたという。

後の世紀には、多くの秘教的な協会が、オリジナルの薔薇十字団から派生したと主張している。薔薇十字団は薔薇の十字架で象徴される。最も影響力があったのは黄金の夜明け団で、英国薔薇十字協会から派生し、多くの著名人を会員に数えた。最大のものは、カリフォルニア州サンノゼに本部を置く多国籍組織、薔薇十字団AMORCである。

薔薇十字団のマニフェスト

起源

1614年から1617年にかけて、最初はドイツで、後にヨーロッパ全土で、3つのマニフェストが匿名で出版されました。それらは、『RCの同胞団の名声』（Fama Fraternitatis RC, 1614）、『RCの同胞団の告白』（The Confessio Fraternitatis, 1615）、『1459年のクリスチャン・ロシクロスの化学の結婚』（1617）であった。

『RCの同胞団の名声』は、『ブラザー・CRC』と呼ばれるドイツの医師と神秘主義哲学者の伝説を紹介している。(後に3番目のマニフェストでクリスチャン・ローゼンクロイツ（「薔薇の十字架」）と名乗る）。1378年は「我らキリスト教の父」の生誕年として紹介され、106年生きたと記されている。中近東でさまざまな師のもとで学んだ彼は、おそらくスーフィズム（※イスラム教神秘主義哲学）を信奉していたのだろうが、ヨーロッパの著名な科学者や哲学者に身につけた知識を広めることができなかった。その代わりに、彼は小さな友人・弟子の輪を集め、薔薇十字団を設立した（これは1407年頃に起こったと推論できる）。

ローゼンクロイツが存命中、教団は8人以下のメンバーで構成され、それぞれが医師で「誓った処女を持つ独身者」であったと言われている。各メンバーは、支払いを受けずに病人を癒すこと、秘密の交わりを維持すること、そして死ぬ前に自分の代わりを見つけることを誓ったのである。このような3世代が1500年頃から1600年頃にかけて経過していたと思われる。科学、哲学、宗教の自由が発展し、一般人が薔薇十字団の知識の恩恵を受けられるようになった時代であり、彼らは今、善人を求めていたのである。

受容

マニフェストは、多くの人が文字通りに受け取らず、むしろデマか寓意的な声明と見なした。彼らはこう言っている。「我々は、たとえ話によってあなた方に語りかけるが、喜んで、すべての秘密の正しく、単純で、簡単で、巧妙な説明、理解、宣言、知識にあなた方を導こうと思う」。

最初の薔薇十字団のマニフェストは、『モナス・ヒエログリフ』（1564）の著者ジョン・ディーの影響も受けたハンブルグの尊敬すべき『永遠の知恵の円形劇場』（1609）の著者密教哲学者ハインリッヒ・クンラートの研究に影響を受けていた。『クリスチャン・ローゼンクロイツの化学の結婚』の王室結婚式の招待状は、ディーの哲学的鍵である『モナス・ヒエログリフ』のシンボルで始まっている。この作家はまた、友愛団がパラケルススの著作に似た書物を所有していると主張している。カール・ヴィーデマンの友人であるアダム・ハスルマイヤーは、1611年12月24日に『テオフラシアム』を公開したバラ十字団の人々について手紙を書いた。

ヨハン・ヴァレンティン・アンドレアエ（1586-1654）は自伝の中で、匿名で出版された『クリスチャン・ローゼンクロイツの化学の結婚』を自分の作品の一つだと主張し、その後これをルディブリアムと記述している。後年、彼は錬金術を嘲笑の対象とし、音楽、美術、演劇、占星術などとともに、あまり深刻ではない科学のカテゴリーに位置づけている。ある資料によると、薔薇十字伝説の起源に彼が果たした役割には異論がある。しかし、他の資料によると、一般に受け入れられていた。

薔薇十字団の啓蒙

17世紀初頭、錬金術師と賢者からなる秘密の友愛団が存在し、ヨーロッパの芸術や科学、宗教、政治、知的な景観を変える準備をしていると宣言し、ヨーロッパ中に興奮を引き起こした。政治と宗教の戦争は、ヨーロッパを荒廃させた。この作品は何度も再版され、好意的な内容の小冊子も数多く出版された。1614年から1620年の間に、薔薇十字団文書について論じた原稿や書籍が約400冊出版された。

1622年、パリの壁に2枚の謎のポスターが数日のうちに出現し、「バラ十字騒動」はピークに達した。1枚目には「我々、ローズ・クロワ高等学院の代議員は、この街に、目に見える形で、目に見えない形で、滞在する」と書かれ、2枚目は「求道者の真の願望に付随する思考が、我々を彼へ、彼を我々へと導く」という言葉で締めくくられている。

伝説的な最初の宣言である『RCの同胞団の名声』 (1614)は、ドイツのミヒャエル・マイヤー (1568-1622)、イギリスのロバート・フラッド (1574-1637) とエリアス・アシュモール(1617-1692)、テオフィルス・シュヴァイハルト・コンスタンティエンス、ゴットハルトゥス・アルテュシウス、ユリウス・シュペルベル、ヘンリクス・マダタヌス、ガブリエル・ナウデ、トーマス・ヴォーンその他の著作に影響を及ぼした。薔薇十字教はプロテスタント（特にルター派）と結びついていた。

エリアス・アシュモールの『英国化学シアター』 (1650)では、薔薇十字団を擁護している。錬金術とパラケルの影響を受けたジョージ・フォン・ウェリングの『マゴカバラと神智学の仕事』 (1719)、1749年のハーマン・フィクルドの『Aureum Vellus oder Goldenes Vliess』などが、バラ十字団に影響を与えた後期の作品であった。

ミヒャエル・マイヤーは、神聖ローマ皇帝、ハンガリー王、ボヘミア王のルドルフ2世からプファルツグラーフ（パラティーネ伯爵）に任命された。彼はまた、薔薇十字団の最も著名な擁護者の一人であり、「薔薇十字の友愛」についての詳細を著作の中で明確に発信している。マイヤーは、RCの友愛は錬金術を含む霊感のある芸術と科学を発展させるために存在すると断言している。メイヤーの著作の研究者は、彼が金を作り出したと主張したことはなく、ハインリッヒ・クンラートや他の「薔薇十字団員」の誰一人として主張したことはないと指摘している。彼らの著作は、操作的な錬金術というよりも、むしろ象徴的で精神的な錬金術であることを指摘している。これらの著作は、「イニシエーションの道」に関連する他の秘教的知識の中で、人間の三重の身体、三重の魂、三重の精神の非循環的進化的変換の9段階を、直接的かつベールに包まれたスタイルの組み合わせで伝えている。

ヘンリクス・ノイフシウスは1618年の小冊子『薔薇十字の兄弟たちに関する敬虔で最も有益な訓戒』で、30年戦争の勃発によるヨーロッパの不安定化により、薔薇十字団は東方に出発したと記している。1710年には、秘密結社「金と薔薇の十字架」の創設者ジークムント・リヒターも、薔薇十字団の東方への移住を示唆している。20世紀前半には、オカルト研究家のルネ・ゲノンが、いくつかの著作の中で同様の考えを示している。また、19世紀の著名な作家であるアーサー・エドワード・ウェイトは、この考えを否定する論考を発表している。このような饒舌な言説の中から、多くの薔薇十字団が生まれた。彼らは、この「不可視の大学」の謎に触発されたオカルトに基づくものであった。

アダム・マクリーンやジョルダーノ・ベルティなど、現代の学者の中には、薔薇十字の最初の信奉者の中に、ドイツの神学者ダニエル・クラーマーもいたと仮定し、彼は1617年に『真のイエス協会と薔薇十字団』と題する、聖書の引用を伴った40人の象徴的人物からなる奇妙な論考を出版している。

16世紀から17世紀にかけての文学作品には、次のような薔薇十字団への言及を含む謎めいた一節が多く見られた（やや現代風にアレンジされている）。

われわれが予言することは、グロッセ（Grosse）ではないのだから。
われわれはロージークロスの兄弟だからである。
われわれはメイソンの言葉と第二の視覚を持っている。
われわれはメイソンの言葉と視力を持ち、来るものを正しく予言することができる。

ヘンリー・アダムソン『ミューズのスレンディ』（Perth, 1638）

16世紀のヨーロッパでヨハネス・ケプラー、ゲオルク・ヨアヒム・レティカス、ジョン・ディー、ティコ・ブラーエらが推進した天文学者、教授、数学者、自然哲学者のネットワークに代表されるように、こうした秩序の考え方は「見えない大学」を生み出した。これは、1660年に設立された王立協会の前身である。王立協会は、科学者たちによって構成され、実験によって得られた知識を共有し、発展させるために、定期的に会合を開くようになった。ロバート・ボイルは、「見えない大学の礎石たち（彼らは自分たちを哲学的大学と呼んでいる）は、時折、私と一緒にいてくれることを光栄に思う・・・」と書き残している。

ジョン・ウィルキンスとジョン・ウォリスは、それらの会合を次のような言葉で表現している。「1645年頃、私がロンドンに住んでいたとき（当時は内戦のため、両国の大学で学問の勉強がかなり中断されていた）、・・・私は知り合う機会があった。私は、自然哲学や人間の学問の他の部分、特に新哲学または実験哲学と呼ばれるものを探求する、多様な価値ある人々と知り合う機会を得た。私たちは協定によって、私たちのうちの何人かが毎週ロンドンで決まった日時に集まり、一定の罰則のもと、毎週実験料として寄付をし、私たちの間で合意した一定の規則のもとで、そのような事柄について議論した・・・」。

難解な結社の遺産

フリーメーソンにおける薔薇十字団の階級

ジャン・ピエール・バイヤールによれば、18世紀末に薔薇十字団の影響を受けた二つのメーソン儀式が生た。「黄金とバラ色の十字架」の存在感が強かった中央ヨーロッパで広まった「修正されたスコットランド儀礼」と、フランスで最初に行われた「古代と受け入れられたスコットランドの儀礼」で、18階位は「薔薇十字の騎士」と呼ばれている。

職人的メイソンから投機的メイソンへの移行は、16世紀末から18世紀初頭にかけて起こった。入門の記録が残っている初期の投機的メイソンには、ロバート・モレイ卿とエリアス・アシュモールの二人がいる。ロバート・ヴァンローは、17世紀初頭の薔薇十字団がアングロサクソンのメイソンにかなりの影響を与えたと述べている。ハンス・シックは、コメニウス（1592-1670）の著作に、1717年のグランドロッジ設立以前に誕生したばかりの英国メイソンの理想を見る。コメニウスは1641年に英国に滞在していた。

「金と薔薇の十字架」は、錬金術師サミュエル・リヒターが1710年にブレスラウで「金と薔薇十字団の友愛団による賢者の石の真の完全な調合法」と名づけ18世紀初頭プラハでシンセルス・レナトゥスの仮名をもって設立し、内部サークルからなる階層化秘密結社として知られるようになったのでした。18世紀初頭、プラハでシンチェロス・レナトゥスの名でブレスラウに設立された。ヘルマン・フィクトゥルドの指導のもと、グループは1767年に大規模な改革を行い、1777年には政治的な圧力により再び改革を行った。メンバーは、薔薇十字団の指導者たちがフリーメイソンを発明し、彼らだけがメイソンのシンボルの秘密の意味を知っていると主張した。薔薇十字団は、「東方からの建設者」という名でスコットランドに移住したエジプトの「オルムッセ」または「リヒト・ヴァイセ」によって創設された。1785年と1788年に、金と薔薇の十字団は『秘密のフィギュア』または『16世紀と17世紀の薔薇十字団の秘密のシンボル』を出版した。

ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナーとヨハン・ルドルフ・フォン・ビショッフヴェルダー将軍に導かれ、メーソンロッジ（後のグランドロッジ）スリーグローブスが潜入し、黄金と薔薇十字団の影響下に置かれるようになった。多くのフリーメイソンが薔薇十字団員になり、多くのロッジで薔薇十字団が設立された。1782年、ウィルヘルムスバッド修道院で、ベルリンのアルテ・スコティッシュ・ロッジ・フリードリヒ・ツム・ゴールデン・ローウェン（金獅子座の古いスコットランドのロッジ）が、フェルディナント・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテルと他のすべてのフリーメイソンに、金と薔薇十字団に服するよう強く求めたが、成功しなかった。

1782年以降、この高度な秘密結社は、錬金術の体系にエジプト、ギリシャ、ドルイド教の秘儀を加えた。金と薔薇十字団について知られていることを比較研究すると、一方では、それがいくつかの現代のイニシエーション・グループの創設に影響を与えたこと、他方では、ナチスがこのドイツのグループに触発された可能性があることが明らかになるようである。

メーソンの歴史家であるE・J・マルコニス・ド・ネーグルの著作によれば、彼は父親のガブリエル・M・マルコニスとともに、メーソンに影響を与えたとされている。マルコニスは、フリーメイソンの「メンフィス・ミツライム儀礼」の創始者とされている。薔薇十字会の学者バロン・ド・ウェスタロードによる以前の推測（1784）と、18世紀の秘密結社である「金と薔薇十字団」によって発表されたものに基づいて、46年にアレクサンドリアのグノーシス賢者オルムスと彼の6人の信者がイエスの弟子の一人であるマルコによって改心して薔薇十字団は創始されたとされる。彼らのシンボルは、バラを冠した赤い十字架であったと言われており、そのため薔薇十字と呼ばれるようになった。この改宗から、エジプトの秘儀を初期キリスト教の新しい高次の教えで浄化し、薔薇十字団が誕生したとされる。

モーリス・マグレ（1877-1941）の著書『魔術師、予見者、神秘家』によれば、ローゼンクロイツは13世紀のドイツの一族ゲルメルスハウゼンの最後の末裔である。ヘッセン州との国境にあるチューリンゲンの森に城を構え、アルビゲンス派の教義を信奉していた。一家はテューリンゲン伯コンラートによって、当時5歳だった末っ子を除く全員が死刑にされた。彼はラングドックから来たアルビ派（※カタリ派、グノーシス主義的教義のため異端派とされた）の修道士によって密かに連れ去られ、アルビ派の影響下にある修道院で教育を受け、後に薔薇十字団創立に関わる4人の兄弟と出会うことになる。マグレは、口伝に由来すると思われる。

最初のマニフェストが発表される80年以上前の1530年頃、ポルトガルでは、テンプル騎士団の本拠地であり、後にキリスト教団と改称されたキリスト修道院に、すでに十字と薔薇の協会が存在していたのである。イニシエーションルームのアボボダ（丸天井）には、昔も今も3つのボセットが置かれている。十字架の中央には、バラがはっきりと見える。同時に、パラケルススの小著『予言書 Eximii Doctoris Paracelsi』（1530年）には、謎めいた文章に囲まれた寓意画による32の予言が書かれており、開いたバラの上に二重の十字が描かれていることに言及している。この例は、「薔薇十字友愛団」が1614年よりずっと以前に存在していたことを証明するための一例である。

現代のグループ

19世紀末から20世紀初頭にかけて、様々なグループが薔薇十字団を自称した。「薔薇十字の伝統」を自称する多様なグループは、3つのカテゴリーに分けることができる。キリストを公言する密教系バラ十字会、ソシェタス・ロジクルーシアナのようなメーソン系薔薇十字団、黄金の夜明けや古代神秘教団薔薇十字団（AMORC）のようなイニシエーション系薔薇十字団である。

キリスト教薔薇十字団は、キリスト教の奥義に関連する秘教的な知識を提供する。

薔薇十字団、1909年、マウント・エクレシアにて（最初の建物の起工：1911年）。キリストがマタイ13:11とルカ8:10で語った秘教的知識の形で、神秘を提示する教えである。人類への無私の奉仕と包括的な利他主義の精神で、精神と心の調和的発展を通じて個人を準備させることを目指すものである。薔薇十字団は1313年に設立され、13人目のクリスチャン・ローゼンクロイツの周りに集まった12人の高貴な存在で構成されているという。これらの偉大な修行者たちは、すでに再生のサイクルをはるかに超えて進んでいる。彼らの使命は、内的世界と微細体の認識を含む宗教の新しい段階に向けて広い世界全体を準備し、来るべき水瓶座の時代に向けて次の6世紀の間に人間の潜在的な霊的能力を徐々に覚醒させるための安全な指導を提供することである。

1905年の「宗教の寛容に関する勅令」を機に、神秘主義的な精神を持つロシア人たちが、古代の秘教的な教団と思われるものを結成したり復活させたりした。これが新しい薔薇十字団であった。彼らの霊感を受けた指導者たちは、神秘主義哲学の書物を編纂し、それを古代の教団とは何かという個人的な観念と結びつけて、グループを形成したのである。初期のソヴィエト・ロシアにおける3つの主要な新薔薇十字団は、エメシュ・レディヴス、オリオニスト・マンシェーン、ルクス・アストラリスであった。ソヴィエトによる弾圧のため、それらは最終的に1933年までに解散させられた。

メーソン作家たちによれば、薔薇十字勲章は、西洋文明のその後の精神的信念を形成した主要なキリスト教の文学作品の中で説かれているとのことである。ダンテ・アリギエーリの『神曲』（1308-1321年頃）である。

他のキリスト教指向の薔薇十字団は以下の通り。

薔薇十字団研究所、1924年
アルケオソフィカ協会、1968年

フリーメーソン系の薔薇十字団で、直接の学習や象徴的なイニシエーションの旅の実践を通じて、準備を行う団体。

古代と受け入れられたコットランドの儀礼、1801年
イギリス薔薇十字協会、1866年
カナダ薔薇十字協会、1876年

学問とイニシエーションの学位制度に従うイニシエーション・グループには、以下のようなものがある。

古代神秘薔薇十字団（AMORC）、1915年にアメリカで法人化。

著名な関連団体

これらのグループの多くは、一般に、イギリス、フランス、エジプトなどの古代薔薇十字団の初期の支部から直線的に派生したものであると語っている。しかし、中には真の薔薇十字教と精神的なつながりを持つグループもある。なお、ここに掲載されていない薔薇十字団も存在する。また、「薔薇十字団」という名称を使用していないものもある。掲載されている団体の中には、解散したものや、もう活動していないものもある。

黄金と薔薇の十字架団、1750年代
古代と受け入れられたコットランドの儀礼、1776年
薔薇十字友愛団、1861年
英国薔薇十字協会(SRIA) 約1860-1865年
米国薔薇十字協会 (SRIA)、1878年
薔薇十字市民連合(SRICF) 1879年
薔薇十字団カバラ教団、1888年
 黄金の夜明けヘルメス修道会、1888年
神殿とグラールおよびカトリック・薔薇十字騎士団 (CRC) 、1890年
薔薇十字団（キリスト教神秘主義者協会）1909年
アントロポゾフィー協会、1912年
アディタムの建設者たち（BOTA）、1922年
薔薇十字神殿騎士団、1912年
古代神秘薔薇十字騎士団（AMORC）、1915年。
薔薇十字団フェローシップ、1915年
薔薇十字団コロナ・フェローシップ（CFR）、1918年頃。
薔薇十字団クロトナフェローシップ、1924年
薔薇十字レクトリウム、1924年年
古代薔薇十字友愛団 (FRA)、1927年
サンパウロ薔薇十字友愛団、1929年
古代薔薇十字友愛団、1932年
アルケオソフィカル協会、1968
隠された光の友愛会、1982年
薔薇＋十字友愛会（CR+C）、1989年。
古代薔薇十字団（ARC）、？。