【知ってはいけない反ユダヤ主義】血の中傷①

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こんにちは。いつもお越しくださる方も、初めての方もご訪問ありがとうございます。

今回は血の中傷の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。

学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。

序文
血の中傷
歴史
感想
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最後に

序文

これまで何度か血の中傷について触れてきましたが、Wikipediaの記事を翻訳することで、もう少し、広い情報を共有したいと思います。

血の中傷

Blood libel - Wikipedia

血の中傷または儀式的殺人の中傷（血の告発とも）とは、ユダヤ人が宗教的儀式を行うためにキリスト教徒の子供（または他の異邦人）を殺害したと誤って非難する反ユダヤ主義の作り話である。歴史的には、多くの先史時代の社会における秘密のカルト的実践という非常に古い神話に呼応して、ユダヤ人に向けられたこの主張は、古代にはほとんど証明されていないのである。しかし、ローマ帝国の初期のキリスト教徒共同体にしばしば見られ、中世にはキリスト教徒によるユダヤ人への非難として再浮上した。この中傷は、井戸の毒や宿屋の冒涜と並んで、その時代から現代までヨーロッパにおけるユダヤ人迫害の主要テーマとなった。

血の中傷は通常、ユダヤ人が過越祭で食べるマッツァーという酵母の入らないパンを焼くために人の血を必要とすると主張するが、この告発の要素は、当時のユダヤ人が磔刑を再現したとして告発された初期の血の中傷にはなかったとされている。また、キリスト教徒の子供の血は特に欲しがられると主張されることが多く、歴史的には、子供の死が原因不明であることを説明するために、血の中傷が行われたこともある。また、人身御供の犠牲者がキリスト教の殉教者として崇められるケースもある。ノリッチのウィリアム、リンカーンの小聖人ヒュー、トレントのシモンの3人は、地元のカルトや崇拝の対象となり、シモンは列聖されなかったが、ローマの一般暦に加えられて崇拝されている。また、ユダヤ人に殺害されたとされるビャウィストクのガブリエルは、ロシア正教会によって列聖された。

ユダヤ人の伝承では、血の中傷は16世紀にラビのユダ・ロウ・ベン・ベザレルが「プラハのゴーレム」を執筆するきっかけとなった。ウォルター・ラクールによると次のように説明される。

歴史上、ユダヤ人の逮捕や殺害につながった血の中傷の記録は150件ほどあり（何千もの噂は言うまでもない）、そのほとんどが中世であった。ほとんどすべてのケースで、ユダヤ人は、時には暴徒によって、時には拷問と裁判の後に殺害された。

また、「血の中傷」という言葉は、あらゆる不快な、あるいは損害を与えるような冤罪を指して使われ、その結果、より広い比喩的意味を獲得してきた。しかし、ユダヤ人団体がこの用語に反対しているため、このような広い意味での使用は依然として論議を呼んでいる。

歴史

ユダヤ人がイースター（復活祭）や過越祭にキリスト教の子供をはりつけにしたとされる告発の初期のバージョンは、予言のためと言われている。また、後に犯罪の主要な動機となるマッツァーのパンに血が使われていたことについては言及されていない。

考えられる前兆

血の中傷の最も古い例は、スーダ辞典によってのみ言及されたあるデモクリトス（哲学者ではない）によるもので、彼は「7年ごとにユダヤ人はよそ者を捕らえ、エルサレムの神殿に連れてきて、その肉を切り取って生贄にした」と主張した。ギリシャ系エジプトの作家アピオンは、ユダヤ人はギリシャ人の犠牲者を彼らの神殿で生贄にしていると主張した。この告発はヨセフスが『アピオンに対して』において反論していることで知られている。アピオンは、アンティオコス・エピファネスがエルサレムの神殿に入った時、ギリシャ人の捕虜を発見し、その捕虜は生贄として太らされていると言ったと述べている。アピオンは、ユダヤ人は毎年ギリシャ人を生け贄にしてその肉を食し、同時にギリシャ人に対する永遠の憎悪を誓ったと主張した。前1世紀のポシドニウスやアポロニウス・モロンも同様の主張をしているので、アピオンの主張はおそらくすでに流通していたアイデアを繰り返したものであろう。もう一つの例は、ユダヤ人の若者たちによるキリスト教徒の少年の殺害に関するものである。ソクラテス・スコラスティコス（5世紀頃）は、数人のユダヤ人が酔った勢いで、キリストの死を嘲るためにキリスト教徒の子供を十字架に縛り付け、死ぬまで鞭打ったと報告している。

エルサレム・ヘブライ大学のイスラエル・ジェイコブ・ユヴァル教授は1993年に論文を発表し、血の中傷は12世紀、第一回十字軍の時のユダヤ人の行動に対するキリスト教の見解に端を発しているのではないかと主張している。ユダヤ人の中には、強制改宗させられるくらいならと、自殺したり、自分の子供を殺したりする者がいた。ユダヤ人が自分の子供を殺せるのなら、キリスト教徒の子供も殺せるはずだという主張である。ユヴァルは、血の中傷は一部のキリスト教徒による空想であり、キリスト教ヨーロッパにおけるユダヤ人少数派の存在が不安定であるため、真実の要素を含むことはあり得ないと否定している。

イングランドでの起源

1144年のイングランドでは、ノリッチのユダヤ人たちが、ノリッチの少年ウィリアムが森の中で刺されて死んでいるのを発見され、儀式殺人の濡れ衣を着せられた。ウィリアムの聖職者であるトーマス・オブ・モンマスは、毎年ユダヤ人の国際会議が開かれ、イースターの時期に子供が殺される国を決めると讒言した。これは、毎年キリスト教徒の子供を殺すと、ユダヤ人が聖地に戻れるというユダヤ人の予言があるためである。1144年、イギリスが選ばれ、ユダヤ人社会の指導者たちはノリッチのユダヤ人たちに殺害の実行を委任した。そして、彼らはウィリアムを拉致し、十字架につけた。この伝説はカルト化し、ウィリアムは殉教者の地位を得て、巡礼者たちは地元の教会に供え物を持ち込むようになった。

この後、グロスター（1168年）、バリー・セント・エドモンズ（1181年）、ブリストル（1183年）でも同様の告発が行われた。1189年には、リチャード獅子心王の戴冠式に出席したユダヤ人代表団が群衆に襲われた。その後、ロンドンとヨークでユダヤ人が虐殺された。1190年3月16日、150人のユダヤ人がヨークで襲撃され、現在クリフォード・タワーが建っている王城に避難したところを虐殺され、中には暴徒に捕まることなく自殺した者もいたようだ。12世紀から13世紀にかけてノリッチの井戸に投げ込まれた17体の遺体（5体はDNA鑑定によりユダヤ人一家のものと判明）は、このポグロムの一部として殺害された可能性が非常に高いと言われている。

リンカーンの小聖人ヒューの死後、ユダヤ人に対する裁判と処刑が行われた。この事件は、マシュー・パリスやチョーサーによって言及され、よく知られるようになった。この事件は、王室の介入により、儀式的殺人の告発が初めて王室の信用を得たことにより、有名になった。

8歳のヒューは、1255年7月31日にリンカーンで行方不明になった。彼の遺体はおそらく8月29日に井戸の中から発見された。コピンまたはコパンという名のユダヤ人が関与を告白した。彼は、リンカーン司教の親戚で王室の使用人であったレキシントンのジョンに自白した。彼は、この少年はそのためにリンカーンに集まっていたユダヤ人たちによって十字架につけられたと告白した。10月初めにリンカーンに到着したヘンリー3世は、コピンを処刑させ、リンカーンのユダヤ人91人を押収してロンドンに送り、そのうち18人を処刑した。残りはフランシスコ会かドミニコ会の取り成しで恩赦された。その後数十年の間に、ユダヤ人は1290年にイギリス全土から追放され、1657年まで戻ることが許されなかった。

ヨーロッパ大陸

ヨーロッパ大陸における血の誹謗中傷の歴史は、イギリスの血の誹謗中傷と同様に、キリスト教徒の子供の死体に関する根拠のない主張で構成されている。これらの発見や死体には、しばしば超自然的な出来事が推測され、同時代の人々によってしばしば奇跡とされた。また、イギリスと同様、ヨーロッパ大陸でもこのような告発により、多数のユダヤ人、時には一つの町のユダヤ人全員、あるいはそれに近い人数が処刑されることが一般的だった。このような告発とその影響は、場合によってはユダヤ人のために王室の干渉を受けることにもなった。

モンマスのトマスは、毎年行われるユダヤ人の会合で、どの地域社会がキリスト教徒の子供を殺すかを決めるという話をしたが、この話もすぐに大陸に広まった。カンタンプレ（カンブレー近郊の修道院）のトマの『蜜蜂に関する普遍的な善』ii. 29, § 23に初期のものが掲載されている。トマは1260年頃、「各州のユダヤ人は毎年、どの信徒または都市が他の信徒にキリスト教の血を送るかをくじ引きで決めていることは、極めて確かである」と書いている。また、カンタンプレのトマは、ユダヤ人がポンテオ・ピラトに「彼の血は私たちと私たちの子供たちの上にある」（マタイ27：25）と呼びかけたときから、次のように考えていた。

現代に（キリスト教）信仰に改宗した非常に学識あるユダヤ人によると、彼らの間で預言者としての名声を博していた者が、その生涯の終わりに際し、次のように予言したという。『あなた方がさらされているこの秘密の病気からの救済は、キリスト教の血（「ソロ・サングイン・クリスチャノ」）によってしか得られないと確信せよ』。この提案に従ったのは、常に盲目で不敬なユダヤ人たちで、彼らは自分たちの病気が治るようにと、毎年キリスト教の血を流す習慣をすべての地方で作り出したのである。

トマは、ユダヤ人は預言者の言葉を誤解していると言い、「ソロ・サングイン・クリスチャーノ」という表現は、キリスト教徒の血ではなく、肉体的・精神的苦痛に対する唯一の真の解決策であるイエスの血を意味していたのだと付け加えた。トマは「非常に学識のある」伝道者の名前を挙げていないが、1240年にパリのイェキエルとタルムードについて論争し、1242年にパリで多数のタルムード写本の焚書を引き起こしたラ・ロシェルの二コラス・ドニンであったと思われる。トマはニコラスと個人的に知り合いであったことが知られている。ニコラス・ドニンともう一人のユダヤ人改宗者であるケンブリッジのテオバルトは、ヨーロッパで血の中傷神話が採用され、信仰されるようになったことに大きな功績がある。

イギリス以外で最初に知られた事件は、1171年にフランスのブロワで起きたものである。その年の5月29日、つまり4931年のシヴァン月20日に、町のユダヤ人社会全体に対する血の中傷が行われ、約31〜33人のユダヤ人（うち17人は女性）が焼死したのである。この血の中傷は、ユダヤ人のR・イサクが、殺されたキリスト教徒をロワール川で預かったとキリスト教の召使いが報告したことに端を発している。その子供の遺体は発見されなかった。伯爵は約40人の成人ブロワのユダヤ人を逮捕させ、彼らは最終的に焼却されることになった。ブロワのユダヤ人社会の生き残りや、現存する聖典は身代金として回収された。この事件の結果、ユダヤ人は国王から新たな約束を取り付けることができた。刑に服したユダヤ人の焼死体は、焼かれることによって傷一つなく維持されたとされるが、これはユダヤ教徒とキリスト教徒の双方にとってよく知られた奇跡、殉教者神話である。この事件には、ルイ7世との間でユダヤ人保護の動きがあったことを示す書簡など、重要な一次資料が残っている。この大量処刑に呼応して、ラベヌ・タムによってシヴァン月20日は断食日とされた。このブロワの事件では、ユダヤ人がキリスト教徒の血を必要とするという神話はまだ宣言されていなかった。

1235年、クリスマスの日にフルダで5人の少年の死体が発見されると、町の住民はユダヤ人が彼らの血を消費するために殺したと主張し、当時集まっていた十字軍の兵士の助けを借りて34人のユダヤ人を焼き殺したという。皇帝フリードリヒ2世は調査の結果、ユダヤ人の冤罪を晴らしたが、ドイツでは血の中傷の非難が続いた。1267年、バーデン州プフォルツハイムで、ある女性が少女をユダヤ人に売ったとされ、その少女は切り裂かれてエンツ川に捨てられ、それを船頭が発見し、少女は復讐を叫び、そして死んだという伝説がある。ユダヤ人が運ばれてくると、死体は血を流していたという。女とユダヤ人は自白し、その後殺されたとされる。この告発の結果、即座に司法処分が行われたことは、ニュルンベルクの『覚書』やシナゴーグの詩がこの事件に言及していることから明らかである。

1270年、アルザスのヴァイセンブルクで、奇跡と思われる出来事があり、ユダヤ人に対する告発が決定された。ラウター川で子供の死体が発見され、ユダヤ人がその血を得るために子供を切り刻み、子供は5日間出血し続けたと主張された。

1287年の復活祭間近のオーバーヴェーゼルでも、奇跡がユダヤ人に対する唯一の証拠とされた。この事件では、オーバーヴェーゼルの16歳のヴェルナー（「善きヴェルナー」とも呼ばれる）の死体がバッハラッハに流れ着き、その死体が奇跡、特に薬効のある奇跡を起こしたとされた。また、その死体からは光が放たれたという。伝えられるところによると、この子供は逆さに吊るされ、聖体を投げることを強いられ、切り開かれた。その結果、1286年から89年にかけて、オーバーヴェーゼルや他の多くの隣接する地域のユダヤ人は厳しい迫害を受けることになった。特にオーバーヴェーゼルのユダヤ人は、1283年のポグロムの後、バッカラッハに残っていたユダヤ人がいなかったため、ターゲットにされた。さらに、この事件の後にもオーバーヴェーゼルやその周辺でポグロムが発生した。ユダヤ人が保護を訴えたハプスブルク家のルドルフは、奇跡の物語を何とかしようと、マインツの大司教にユダヤ人に大きな過ちがあったことを宣言させた。この宣言は非常に限定的なものであった。

1423年のコンラッド・ユスティンガーの『年代記』には、1293年か1294年にベルンでユダヤ人がルドルフ（ルドルフ、ラフ、ルオフとも呼ばれる）という少年を拷問して殺害したと書かれている。死体はユダヤ人であるイェーイの家のそばで発見されたと伝えられている。そして、ユダヤ人社会が巻き込まれたのである。ユダヤ人に課された罰則は、拷問、処刑、追放、高額の金銭的罰金などであった。ユスティンガーは、ユダヤ人はキリスト教に害を与えようとするものだと主張した。1888年、ベルンの牧師であったヤコブ・シュタムラーによって、この広く信じられている話が歴史的にありえないことが証明された。

なぜこのような血の中傷が行われ、永続したのかについては、いくつかの説明がある。例えば、モンマスのトマスの記述やその他の類似の冤罪事件とその永続性は、実際にこれらの神話を永続させた指導者の経済的、政治的利益に大きく関係していると主張されている。また、ヨーロッパでは、ユダヤ人がキリスト教の血を薬用などに使っていたとする説が有力であった。これらの主張は、根拠がなく神話的なものであるにもかかわらず、ユダヤ人と非ユダヤ人を含むその地域の人々に多大な影響を与えたことは明らかである。

ルネサンスとバロック

1475年に2歳のトレントのシモンが失踪し、彼の父親は地元のユダヤ人社会によって誘拐され、殺害されたと主張した。15人の地元ユダヤ人が死刑を宣告され、火刑に処された。シモンは、地元では聖人とみなされていたが、ローマ教会から列聖されることはなかった。1965年、ローマ教皇パウロ6世により、ローマの殉教者名簿から削除された。

トレドのクリストファーは、ラ・グアルディアのクリストファーまたは「ラ・グアルディアの聖なる子」としても知られ、1490年にユダヤ人2人と改宗者3人に殺されたとされる4歳のキリスト教徒の少年でした。合計で8人が処刑された。現在では、この事件はスペインからユダヤ人を追放するために、スペインの異端審問官によって作られたと考えられている。

ティルナウ（ナギスゾンバ、現在のスロバキア・トルナヴァ）の事件では、拷問によって女性や子どもから強制された供述が不合理で、不可能でさえあることから、被告人は拷問から逃れる手段として死を好み、尋ねられたことはすべて認めていることがわかる。彼らは、ユダヤ人の男性には月経があり、それゆえ、ユダヤ人は治療法としてキリスト教の血を飲むことを実践しているとさえ言ったのである。

ベージング（バジン、現在のスロバキア・ペジノク）では、9歳の少年が残酷な拷問を受けて失血死したと告発され、30人のユダヤ人が罪を告白して公開火刑に処された。この事件の真相は、後にこの少年がウィーンで生きているのが発見されたことで明らかになった。告発者であるバジンのウルフ伯爵が、バジンのユダヤ人債権者を追い出すためにウィーンに連れて行ったのであった。

インスブルック近郊のリンでは、アンドレアス・オクスナー（別名アンデルル・フォン・リン）という少年がユダヤ人商人に買われて、街の近くの森で無残に殺され、その血が丁寧に容器に集められていたと言われている。（殺人を伴わない）血を抜き取ったという告発は、教団が設立された17世紀初頭まで行われなかった。リンの教会にある1575年の古い碑文は、少年のために名付け親に支払ったお金が葉に変わり、彼の墓にユリが咲いたというような、すばらしい装飾で歪曲されている。この信仰は、1994年にインスブルック司教によって公式に禁止されるまで続けられた。

1670年1月17日、メスのユダヤ人コミュニティの一員であったラファエル・レヴィは、ロッシュ・ハシャナの前夜である1669年9月25日にグラティニー村の郊外の森で行方不明になった農民の子供を儀式的に殺害した罪で処刑された。

19世紀

ロシア正教会における子供の聖人の一人に、ズベルキ村の6歳の少年ガヴリール・ベロストクスキーがいる。教会に伝わる伝説によると、この少年は過越祭の休日に両親が留守の間に家から誘拐されたという。ビャウイストク出身のユダヤ人であるシュトコは、少年をビャウイストクに連れて行き、鋭利なもので刺して9日間血を抜き、死体をズヴェルキに持ち帰って地元の畑に捨てたとされた。そして、1820年、少年は列聖された。彼の聖遺物は今でも巡礼の対象になっている。1997年7月27日の万聖節に、ベラルーシ国営テレビは、この話が真実であるとするフィルムを放映した。ベラルーシにおけるこの教団の復活は、国連難民高等弁務官事務所に渡された人権と宗教の自由に関する国際報告書において、反ユダヤ主義の危険な表現として引用されている。

●　1823-35年ヴェリズの血の中傷：1823年にこのロシアの小さな町の外でキリスト教の子供が殺害されているのが発見された後、酔った売春婦の告発により、多くの地元のユダヤ人が投獄された。何人かは1835年まで釈放されなかった。

●　1840年ダマスカス事件：2月、ダマスカスでトマス神父というカトリックの修道士とその使用人が失踪した。ダマスカスのユダヤ人コミュニティのメンバーに対して儀式殺人の告発がなされた。

●　1840年ロードスの血の中傷：オスマン帝国下のロードス島のユダヤ人が、ギリシャ系キリスト教徒の少年を殺害したとして訴えられた。この中傷は地元の知事とロードス島駐在のヨーロッパ人領事によって支持された。数人のユダヤ人が逮捕され拷問を受け、ユダヤ人街は12日間封鎖された。オスマントルコ中央政府が行った調査の結果、ユダヤ人は無実であることが判明した。

●　1844年、パリのラビ総長の息子でキリスト教に改宗したダヴィッド・ポール・ドラックは、著書『教会とシナゴーグの調和について』の中で、ダマスカスのカトリック司祭が儀式的に殺され、ヨーロッパの有力ユダヤ人がその殺人を隠蔽したと書き、1840年のダマスカス事件に言及している。

●　1879年3月、山村に住む10人のユダヤ人が、キリスト教徒の少女を誘拐し殺害した容疑で、グルジアのクタイシに連行され、裁判を受けることになった。この事件は、当時グルジアの一部であったロシアで大きな注目を浴びた。『ヘラルド・オブ・ヨーロッパ』や『サンクト・ペテルブルグ・ノーティス』など、さまざまな傾向の定期刊行物が、文明国家の近代司法に中世の偏見が入り込むことに驚きを表明する一方で、『ニュー・タイムズ』は、「未知の慣習を持つ奇妙なユダヤ人宗派を暗にほのめかした」。裁判は無罪に終わり、東洋学者のダニエル・チュウォルソンは血の中傷に対する反論を発表した。

●　1882年ティスツェスラールの血の中傷：ハンガリーのティシェスラール村のユダヤ人が、14歳のキリスト教徒の少女エステル・ソリモシを儀式的に殺害したとして告発される。この事件は、同国で反ユダヤ主義が台頭する大きな原因のひとつとなった。結局、被告人たちは無罪となった。

●　1899年ヒルスナー事件：チェコのユダヤ人浮浪者レオポルド・ヒルスナーは、19歳のキリスト教徒女性アネシュカ・フルツォヴァーを喉を切り裂いて殺害した罪で告発された。罪状が不合理であり、オーストリア・ハンガリーの社会が比較的進歩的であったにもかかわらず、ヒルスナーは有罪判決を受け、死刑を宣告された。彼はその後、同じくキリスト教徒女性を対象とした未解決の殺人事件でも有罪判決を受けた。1901年、終身刑に減刑された。この時、ヒルスナーの弁護を率先したのが、オーストリア系チェコの著名な哲学教授で、後にチェコスロバキアの大統領となるトマーシュ・マサリクであった。このため、彼は後にチェコのメディアから非難を浴びることになる。1918年3月、ヒルスナーはオーストリア皇帝カレル1世から恩赦を受けたが、彼の罪は決して晴れることはなく、真犯人が見つかることもなかった。

20世紀以降

●　1903年に起きたキシネフ・ポグロムは、反ユダヤ主義の新聞が、キリスト教徒のロシア人少年ミハイル・リバチェンコがドゥボサリという町で殺害されているのを発見し、その血をマッツァーに使うためにユダヤ人が殺害したと書いたことに端を発する反ユダヤ主義の反乱であった。約49人のユダヤ人が殺され、数百人が負傷し、700以上の家が略奪され破壊された。

●　1910年、イランのシラーズで起こった血の中傷事件では、シラーズのユダヤ人がイスラム教徒の少女を殺害したという濡れ衣を着せられた。ユダヤ人地区全体が略奪され、このポグロムで12人のユダヤ人が死亡し、約50人が負傷した。

●　キエフでは、ユダヤ人の工場経営者メナヘム・メンデル・ベイリスが、キリスト教徒の子供アンドレイ・ユシチンスキーを殺害し、その血でマッツォを作ったとして告発された。1913年、センセーショナルな裁判の後、彼はキリスト教徒だけの陪審員によって無罪となった。

●　1928年、ニューヨーク州マセナのユダヤ人は、マセナの血の中傷でキリスト教徒の少女を誘拐して殺害したと冤罪で訴えられた。

●　ユダヤ人は、ナチス・ドイツで発行されていた反ユダヤ主義的な新聞『シュトゥルマー』において、血のためにキリスト教徒を儀式的に殺害したと頻繁に非難された。1934年5月に発行されたこの新聞は、ユダヤ人の儀式殺人とキリスト教の聖餐式を比較しているため、後にナチス当局によって発禁処分を受けた。

●　1938年、イギリスのファシスト政治家で獣医のアーノルド・リースは、『私の無関係な防衛：刑務所内とユダヤ人の儀式殺人事件に関する瞑想』と題した、血の中傷を擁護する反ユダヤ主義の小冊子を出版した。

●　1944年から1946年にかけてポーランドで起こった反ユダヤ主義の暴力は、ある推定によれば1000-2000人ものユダヤ人を殺害し（237件の記録がある）、特に1946年のキェルツェのポグロムの場合には、他の要素とともに血の中傷告発が行われた。

●　サウジアラビアのファイサル国王（1964-1975年）はパリのユダヤ人に対して血の中傷の形をとった非難を行った。

●　1986年にシリアの国防大臣ムスタファ・トゥラスが書いた『シオンのマッツァー』がある。この本は、1840年のダマスカス事件におけるユダヤ人に対する新たな儀式殺人告発と、『シオンの長老たちの議定書』の二つの問題に集中している。この本は1991年の国連会議でシリアの代表によって引用された。2002年10月21日、ロンドンのアラビア語紙アルハヤトは、『シオンのマッツァー』は8度目の再版が行われ、英語、フランス語、イタリア語にも翻訳されていると報じた。エジプトの映画監督ムニール・ラディがこの本を映画化する計画を発表している。

●　2003年、シリアの民間映画会社が29部作のテレビシリーズ「アッシュ・シャタット」（「ディアスポラ」）を制作した。このシリーズはもともと2003年末にレバノンで放映され、その後、ヒズボラが所有する衛星テレビネットワーク、アル・マナルで放送された。このテレビシリーズは、反ユダヤ的な贋作『シオンの長老たちの議定書』に基づき、ユダヤ人が世界を支配するための陰謀に関わることを示し、またユダヤ人をキリスト教徒の子供を殺し、その血を抜いてマッツァーを焼くのに使う人間として描いている。

●　2005年1月初旬、ロシア下院の議員20人ほどがユダヤ人に対する血の中傷の告発を公にした。彼らは検事総長に接触し、ロシアに「すべてのユダヤ人組織を禁止する」よう要求した。彼らはすべてのユダヤ人団体が過激派で、「反キリスト教的で非人道的であり、さらには儀式的殺人を含む慣習があると非難した。」ユダヤ人を儀式殺人で訴えた過去の反ユダヤ的なロシアの裁判所の判決を引き合いに出し、「そのような宗教的過激派の多くの事実が裁判所で証明された」と書いた。この告発には、「今日の民主主義世界全体が、国際ユダヤの経済的・政治的支配下にある。私たちのロシアが、そのような不自由な国の中に入ることを望まない」という主張のような、伝統的な反ユダヤ主義的作り話が含まれていた。この要求は、全国保守系新聞『正統派ロシア』に、検事総長宛ての公開書簡として発表された。このグループは、超国家主義の自由民主党、共産主義派、民族主義の祖国党のメンバーで構成され、約500人の支持者がいた。言及された文書は「五百人の手紙」として知られている。彼らの支持者には、民族主義的な新聞の編集者やジャーナリストも含まれていた。月末までにこのグループは強く批判され、それを受けて要求を撤回した。

●　2005年4月末、クラスノヤルスク（ロシア）で9歳から12歳の少年5人が行方不明になった。2005年5月、彼らの焼死体が市の下水道で発見された。犯行は明らかにされず、2007年8月、捜査は11月18日まで延長された。ロシアの一部の民族主義団体は、子どもたちはユダヤ人宗派に儀式的な目的で殺害されたと主張した。『五百人の手紙』の著者の一人である民族主義者のM・ナザロフは、前述のベイリス事件を証拠に、「過越祭の前に子供を殺して血を集める『ハシド派』の存在」を主張している。また、M・ナザロフは「儀式的殺人は死体を隠すのではなく、捨てることが必要である」とも主張している。「ロシア人民連合」は、シナゴーグ、マッツァーベーカリー、彼らのオフィスでの捜索に止まらず、ユダヤ人を徹底的に調査することを当局に要求した。

●　2007年、イスラエルのイスラム運動北部支部のリーダーであるラエド・サラは、講演の中で、ヨーロッパのユダヤ人が過去に子供の血を使って聖なるパンを焼いたことに言及した。「聖なるラマダン月の断食を破るパンの生地を子どもの血でこねることは、これまで一度も許されなかった」と述べた。「もっと徹底的な説明が必要な人は、かつてヨーロッパで、その血が聖なるパンの生地に混じった子供たちに何が起こったか聞いてみるといい」と付け加えた。

●　2000年代にポーランドの人類学者と社会学者のチームが、血の中傷を描いた絵が聖堂を飾っているサンドミエルズとビアリストク近くの村の正教会信者の間で、血の中傷神話の通用性を調査し、これらの信仰が一部のカトリックと正教会のキリスト教徒の間で存続していることを発見した。

●　オハイオ州コロンバスのアメリカン・センター・フォー・イスラム・リサーチ、ミシガン州サウスフィールドのイスラム・アメリカン大学、スルタン出版社の創設者で2005年に「アメリカで最も著名なイスラム学者の一人」と称されたサラエルディーン・スルタン氏は、2010年3月31日にガザのハマス運営テレビ局アルアクサTVで放映した演説で、「ユダヤ人はキリスト教徒やその他の人々を殺害してその血でマッツァーを作っているから誘拐した」と主張している。現在、カイロ大学でイスラム法学の講師を務めるスルタン氏は、次のように述べている。「シオニストは、非ムスリムであるキリスト教徒やその他の人々を誘拐している・・・これは、ダマスカスのユダヤ人居住区で起こったことである。彼らは、キリスト教を広めるために、ユダヤ人や他の人々を無料で治療していたフランス人医師トマを殺した。彼は彼らの友人であり、彼から最も恩恵を受けていたにもかかわらず、ある祝日に彼を連れて行き、看護婦と一緒に惨殺したのだ。そして、トマ博士と看護婦の血でマッツォをこしらえた。これを毎年やっているのである。世界は、シオニストという存在とその恐ろしい腐敗した信条について、これらの事実を知らなければならない。世界はこれを知るべきである。」

●　2012年8月13日にロタナ・カリジーヤ・テレビで放映されたインタビューの中で、サウジアラビアの聖職者サルマン・アロデーは、「ユダヤ人がいくつかの祝日を祝うことはよく知られており、その一つが過越祭、つまりマッツァーの祝日である。ある研究所で働いていた医者の話を読んだことがある。その医者は、ユダヤ人の家族と一緒に暮らしていた。ある日、ユダヤ人の家族が彼に言った。「血が欲しいんだ。人間の血を手に入れろ」。彼は混乱した。何のことだかわからなかったのだ。もちろん、自分の職業倫理を裏切るようなことはできないが、調べ始めたら、人間の血でマッツァーを作っていることが分かった」。アロデーはまた、「（ユダヤ人は）これを食べることで、彼らの偽りの神、ヤハウェに近づくと信じている」、「彼らはその祝日に行う宗教儀式で生贄にするために子供を誘い出す」と述べている。

●　2013年4月、ハナン・アシュラウィが設立したパレスチナの非営利団体MIFTAHは、米国のバラク・オバマ大統領がホワイトハウスで過越祭のセーダーを行ったことを批判する記事を掲載し、謝罪した。「オバマは、実際、例えば「過越祭」と「キリスト教の血」の関係を知っているのだろうか・・・！？あるいは『過越祭』と『ユダヤ人の血の儀式』か・・・！？ヨーロッパで行われている歴史的なユダヤ人の血の儀式に関するおしゃべりや噂話の多くは本物であり、彼らが主張するような偽物ではなく、ユダヤ人はユダヤ教の過越祭りでキリスト教徒の血を使ったのです。」MIFTAHの謝罪は、「心からの反省」を表明している。

●　2013年5月12日にAl-Hafez TVで放映されたインタビューで、エジプトの正義と進歩党のKhaled Al-Zaafraniは次のように述べた。「過越祭の間、彼ら（ユダヤ人）は『シオンの血』と呼ばれるマッツァーを作ることはよく知られている。彼らはキリスト教徒の子供を連れ去り、その喉を切り裂いて惨殺する。そして、その血でマッツァーを作るのである。これはユダヤ人にとって非常に重要な儀式であり、決して見過ごすことはできない・・・。彼らは血を切り刻んで、誰がクリスチャンの血を食べるか争うのだ」。同じインタビューの中で、アル・ザアフラニは、「フランスの王やロシアの皇帝は、ユダヤ人居住区でこのことを発見した。これらの国で起こったユダヤ人の虐殺はすべて、ユダヤ人が過越祭のマッツァーを作るために、子供を誘拐して虐殺したことを発見したからだ」と述べている。

●　2014年7月28日にアル・クッズTVチャンネルで放映されたインタビュー（MEMRIによる翻訳）で、レバノンのハマスの最高代表であるオサマ・ハムダンは、「かつてユダヤ人が聖なるマッツァーに彼らの血を混ぜるために、キリスト教徒を虐殺したことを我々は皆覚えている」と述べている。これは想像の産物でもなければ、映画から引用したものでもない。ユダヤ人自身の本と歴史的証拠によって認められている事実なのだ。その後のCNNのウルフ・ブリッツァーとのインタビューで、ハムダンは「ユダヤ人の友人がいる」と自分の発言を弁明した。

●　2014年8月22日にヨルダンの好況テレビチャンネルで放送された説教で、2011年にヨルダンの上院議院に任命された元行政開発大臣のシェイク・バッサム・アムーシュは、次のように述べている。「（ガザ地区では）アラーの敵を相手にしている。彼らは、休日に焼くマッツァーは血で練られたものでなければならないと信じているのだ。ユダヤ人がディアスポラにいたとき、彼らはイギリスでも、ヨーロッパでも、アメリカでも子供を殺していた。子供たちを殺してその血でマッツァーを作るのである。彼らは自分たちが神に選ばれた人々であると信じている。人間を殺すことは崇拝の一形態であり、彼らの神に近づくための手段であると信じている。」

●　2020年3月、イタリアの画家ジョヴァンニ・ガスパロは、「ユダヤ人の儀式殺人に従ったトレントの聖シモンの殉教」と題するトレントのシモンの殉教の絵を発表した。この絵は、イタリアのユダヤ人社会とサイモン・ウィーゼンタール・センターなどから非難された。